ويُضَمُّ هكذا في سائِر النُّسَخ، ومِثْلُه في المُحْكَم.

  والَّذِي في الصِّحاح ويُحَرَّك، مثل: نَهْر ونَهَر، ومِثلُه في العُباب، وأَنْشَدَ لرُؤْبةَ:

  أَسَّسَه بَيْنَ القَرِيبِ والمَعَقْ

  فهو مُسْتَدركٌ على المُصَنِّف.

  والمَعْقُ: فَسادُ المَعِدَة، وهو مَمْعُوقٌ، أَي: فاسِدُ المَعِدة.

  والمَعْقُ: جَرْفُ السَّيْلِ.

  وأَيضاً: سُوءُ الخُلُق.

  ويُقالُ: نَهْرٌ مَعِيق أَي: عَمِيق. وبِئْر مَعِيقَة أَي: عَمِيقة، وقد مَعُقَت، ككَرُمَ مَعْقاً ومَعاقَةً. وإِنَّها لبَعِيدَةُ العُمْق والمُعْق، وفَجٌّ مَعِيقٌ، وقلَّما يَقُولُونه، إِنَّما المعروفُ عَمِيقٌ⁣^(⁣١). وحَكَى الأَزْهَرِيُّ عن الفَرَّاءِ قالَ: لُغَةُ أَهلِ الحجازِ عَمِيق، وبنُو تميم يقولون: فجٌّ مَعِيقٌ، قال رُؤْبَةُ:

  كأَنَّها وَهْيَ تَهادَى في الرُّفَقْ ... مِنْ جَذْبِها شِبْراقُ شَدٍّ ذِي مَعَقْ⁣^(⁣٢)

  أَي: ذي بُعْد فِي الأَرْضِ.

  قال الصّاغانِيُّ: هكَذا أَنْشَدَه اللَّيْثُ، والرِّواية: «من ذَرْوِها» ويروى «عَمَق».

  وقالَ اللَّيْثُ: يَخْتارُونَ المَعْقَ أَحْياناً في أَشْياءَ مثلِ الأَوْدِية، والشِّعابِ البَعِيدَةِ في الأَرْضِ، ويَخْتارُونَ أَحْياناً العَمْقَ في البِئْرِ ونَحْوِها: إِذا كانَتْ ذاهِبَةً في الأَرْضِ.

  والمَعْنى في كُلِّه واحِدٌ، يَرْجِع إِلى البُعْدِ والقَعْرِ الذّاهِبِ إِلى الأَرْضِ.

  وأَمْعَقْتُها كأَعْمَقْتُها. وقال أَبو عَمْروٍ: الإِعْماقُ والإِمْعاقُ: أَن تَحْفِرَ سُفْلاً.

  وتَمَعَّقَ الرَّجُلُ، مثْل تَعَمَّق. وقالَ رُؤْبَةُ:

  وإِنْ عَدُوٌّ جَهْدَه تَمَعَّقَا ... صُرْناهُ بالمَكْرُوهِ حَتَّى يَصْعَقَا

  وقالَ ابن دُرَيْدٍ: تَمَعَّقَ علينا فُلانٌ: إِذا ساءَ خُلُقُه⁣^(⁣٣). والأَمْعاقُ والأَعْماقُ: أَطْراقُ المَفاوِزِ البَعِيدَةُ، جمع مَعْقٍ، وعَمْق جج جمع الجَمْع أَماعِقُ، وأَماعِيقُ وأَعامِقُ وأَعامِيقُ.

  وقال ابنُ عَبّاد: تَمْعُق كتَنْصُر: اسمُ جَبَل.

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  غائِطٌ مَعِيقٌ: شَدِيدُ الدُّخُولِ في الأَرْضِ.

  والمَعِيقَةُ: الصَّغِيرَةُ الفَرْج. وأَيضاً الدَّقِيقَةُ الوَرِكَينِ، كذا في اللِّسانِ، والصَّحِيحُ أَنَّه من تَرْكِيبِ «ع وق».

  [مقق]: مَقَّ الطَّلْعَةَ يَمُقُّها مَقّاً: شَقَّها للإِبارِ عن أَبي عُبَيْدة.

  وقالَ ابنُ السِّكِّتِ. امتَقَّ الفَصِيلُ مَا في الضَّرْع وامْتَكَّه: شَرِبَهُ كُلِّه وكذلِكَ الصَّبِيُّ إِذا مصَّ جَمِيعَ ما فِي ثَدْيِ أُمّهِ، وزَعَمَ أَنَّ قافَها بَدَلٌ من كافِ امتَكَّ.

  وتَمَقَّقَه أَي: الشَّرابَ، وتَمزَّزَه: شَرِبَه قليلاً قليلاً شَيْئاً بَعْد شَيْءٍ.

  ويُقالُ: أَصابَه جُرْحٌ فما تَمَقَّقَه أَي: لم يَضُرَّه ولم يُبالِه، عن ابنِ السِّكِّيتِ.

  وفَرَسٌ أَمقُّ، بَيِّنُ المَقَق مُحرَّكةً، أَي: طَوِيلٌ كما فِي الصِّحاحِ. وقيلَ: هو الفاحِشُ الطُّولِ في دِقَّةٍ عن اللَّيْثِ.

  قال رُؤبَة يَصِف الحَمِير:

  قُبُّ مِنَ التَّعْداءِ حُقْبٌ في سَوَقْ ... لَواحِقُ الأَقْرابِ فِيها كالمَقَقْ

  ويُقال: فَرسٌ أَشَقُّ أَمَقُّ، وهي شَقّاءُ مَقّاءُ، والكافُ في قَوْلِ رُؤْبة: كالمَقَق زائِدَةٌ.

  والمُقامِقُ: المُتَكَلِّمُ بأَقْصَى حَلْقِه وتَقْدِيره فُعافِل، بتَكْرِيرِ الفاءِ، ولا يُقال: مُقانِقٌ، كما في الصِّحاحِ.

  وقال النَّضْرُ: فَخِذٌ مَقَّاءُ: مَعْرُوقةٌ عارِيَةٌ عن اللَّحْمِ طَوِيلَةٌ.

  ومن المَجازِ: أَرضٌ مَقَّاءُ: بَعِيدَة الأَرْجاءِ⁣^(⁣٤). وقِيلَ: بَعِيدةُ ما بَيْن الطَّرَفَينِ. وكُلُّ تَباعُد بين شَيْئَينِ: مَقَقٌ.

(١) يريد قوله تعالى: {يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ} سورة الحج الآية ٢٧.

(٢) ديوانه ص ١٠٨ باختلاف الرواية.

(٣) الجمهرة ٣/ ١٧١.

(٤) انظر الجمهرة ١/ ١١٩.