وأَخْضَلَتْ دُموعُه لحْيَتَه، وإِذا خَصُّوا الفِعَلَ قالُوا اخْضَلَّتْ لحْيَتُه.

  قالَ اللَّيْثُ: ولم أَسْمَعْهُم يقولُون خَضِلَ الشيءُ.

  والخَضِلُ: النابتُ⁣^(⁣١) الناعِمُ.

  والخضلة: دارَةُ القَمَرِ، عن أَبي عَمْرٍو.

  واخْتَضَلَ الرجُلُ بصاحِبِه إِذا اتَّصَل به، قالَهُ الفرَّاءُ.

  والتَّخْضِيلُ: التَّنْدِيَةُ، ومنه الحدِيثُ: «خَضِّلِي قَنَازِعَك» أَي نَدِّيها ورَطِّبِيها بالدُّهْنِ ليَذْهَبَ شَعَثُها، يعْنِي شَعَرَ رأْسِها.

  ودَنٌّ خضلَةٌ: صافِيَةٌ.

  ودعْنِي من خُضُلّاتِك أَي أَبَاطِيلِكَ.

  واخْضَلَّ الثَّوبُ اخْضِلالاً: ابْتَلَّ.

  [خطل]: الخَطَلُ: محرَّكَةً خِفَّةٌ وسُرْعَةٌ، كما في المُحْكَمِ؛ وأَيْضاً الكلامُ الفاسِدُ، وقيلَ: الكثيرُ.

  وفي العُبَابِ: المَنْطِقُ الفاسِدُ المُضْطَرِبُ.

  خَطِلَ كفَرِحَ خَطَلاً، فهو أَخْطَلُ.

  وخَطِلَ ككَتِفٍ فيهما أَي في السُّرْعَةِ وفَسَادِ الكَلامِ.

  والخَطَلُ أَيْضاً: الطُّولُ والإِضْطِرابُ يكونُ في الإِنْسانِ والفَرَسِ والرُّمْحِ ونَحْو ذلِكَ.

  والخَطَلُ من المرْأَةِ: فُحْشُها ورِيبَتُها، وهي خَطّالَةٌ أَي فَحَّاشَةٌ أَو ذاتُ رِيبةٍ، كما في المُحْكَمِ والعُبَابِ.

  والخَطَلُ: التَّلَوِّي والتَّبَخْتُرُ، وقد تَخَطَّلَ في مِشْيَتِه إِذا فَعَلَ ذلِكَ.

  والخَطِلُ: ككَتِفٍ الأَحْمَقُ العَجِلُ، وأَيْضاً: السَّريعُ الطَّعْنِ العَجِلُهُ المقاتِلُ، قالَ:

  أَحْوَس في الظَّلْماءِ بالرُّمْح الخَطِل⁣^(⁣٢)

  والخَطِلُ من السِّهامِ: ما يَعْجَل فيَذْهَبُ يميناً وشمالاً، ولا يَقْصِدُ قَصْد الهَدَفِ قالَ الشاعِرُ:

  هذا لذاكَ وقَوْلُ المرْءِ أَسْهُمُه ... منها المُصيبُ ومنها الطائِشُ الخَطِل⁣^(⁣٣)

  والخَطِلُ من الثِّيابِ، جَمْع ثَوبٍ، ووَقَعَ في المُجْمَلِ: من النَّبْتِ وهو تَصْحيفٌ نَبَّه عليه الصَّاغانيُّ، وكذا من البَدَنِ ما خَشَنَ وغَلُظَ وَجَفَا قال رُؤْبَةُ:

  أَجُرُّ خَزّاً خَطِلاً ونَرْمَقَاً ... إِنَّ لِرِيْعَانِ الشَّبَابِ غَيْهَقَا⁣^(⁣٤)

  والجَمْعُ أَخْطَالٌ، قالَ:

  أَعَدَّ أَخْطالاً له ونَرْمَقَاً⁣^(⁣٥)

  ويقالُ: الخَطِلُ: حَبْلُ الصَّائِدِ.

  وأَيْضاً: طَرَفُ الفُسْطاطِ، والجَمْعُ أَخْطالٌ كما في العُبَابِ.

  والخَطِلُ، أَيْضاً: الثوَّبُ يَنْجَرُّ على الأَرْضِ طولاً، كما في التَّهْذِيبِ والعُبَابِ.

  ورَجُلٌ خَطِلُ اليَدَيْنِ: خَشِنُهُما.

  ومن المجازِ: رجُلٌ خَطِلُ اليَدَيْنِ بالمَعْروفِ أَي عَجِلٌ عندَ العَطاءِ، وفي التَّهْذِيبِ والعُبَابِ: عندَ الاعْطاء أَي إِعْطاءِ التّفْلِ، وهو من صِفَةِ الأَجْوادِ.

  والأَخْطَلُ التَّغْلَبِيُّ غِياثُ بنُ غَوْثٍ كانَ في زَمَنِ بنِي أُمَيَّة، والأَخْطَلُ الضَّبُعِيُّ الذي ادَّعَى النُّبوَّةَ فقَتَلَه عُمَرُ بنُ هُبَيْرَةَ، والأَخْطَلُ بنُ حَمَّادِ بنِ النَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ، والأَخْطَلُ بنُ غالِبٍ المجاشِعِيُّ أَخُو الفَرَزْدقِ شُعَراءُ، كما في العُبَابِ والمُخْتلفُ والمُؤْتَلَفُ للآمِدِيِّ.

  وهِلالٌ أَو عبدُ الله بنُ خَطَلٍ، محرَّكةً، الذي تَعَلَّقَ بأَسْتارِ الكَعْبَةِ يَوْمَ الفتحِ، فأَمَرَ النبيُّ ﷺ، بقَتْلِهِ قَتَلَه أَبُو بَرْزَةَ الأَسْلَمِيُّ ¥، والذي في أَنْسابِ أَبي عُبَيْد القاسِمُ بنُ سلامٍ: هِلالٌ بنُ خَطَلٍ الأَدْرَميُّ، واسمُ خَطَلٍ عبدُ الله، انْتَهَى.

  وقالَ الزُّبَيْرُ بنُ بكَّارٍ: اسْمُه آدَمُ القَرَشِيُّ الأَدْرَمِيُّ.

  قلْتُ: وهو من وُلْدِ تيمِ بنِ غالِبٍ المُلَقَّبُ بالأَدْرَمِ، ففي سِيَاقِ المصنِّفِ نَظَرٌ لا يَخْفَى.

(١) في اللسان: النبات.

(٢) اللسان والتهذيب والتكملة.

(٣) اللسان.

(٤) ديوانه ص ١٠٩ والتكملة والأول في التهذيب واللسان باختلاف ألفاظه.

(٥) هذه رواية التهذيب واللسان وفيه «ترمقا»، وفيهما بدون نسبة.