والمُعَذَّلُ، كمُعَظَّمٍ: من يُعْذَلُ أَي يُلامُ لإفْراطِ جُودِه، شُدِّدَ للكَثْرَةِ.

  والمُعَذَّلُ: اسمُ جماعَةٍ منهم مُعَذَّلُ بنُ غَيْلان أَبو أَحْمد، رَوَى عنه عُمَرُ بنُ شَبَّةَ، وابنُه أَبو الفَضْل أَحمدُ بنُ مُعَذَّلٍ⁣^(⁣١) فقيهٌ مالِكِيٌّ، وعبدُ الصَّمدِ بنُ مُعَذَّلٍ⁣^(⁣١) شاعِرٌ بديعُ القَوْلِ، والمُعَذَّلُ بنُ حاتِمٍ عن نَصْر بنِ عليِّ الجَهْضَميّ، والمُعَذَّلُ بنُ البحتريّ⁣^(⁣٢) عن وَهبِ بنِ ربيعَةَ، وأَبو المُعَذَّلِ الجرْجَانيّ عن زَكَريا بنِ أَبي زائِدَةَ، وأَبو المُعَذَّل عطيةُ الطفاويّ شيخٌ لعَوْفٍ الأَعْرَابيّ، وزيدُ بنُ المُعَذَّلِ النمريُّ شيخٌ لمحمدِ بنِ مَرْوان القَطَّان، ومحمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ مُعَذّلٍ عن محمدِ بنِ بِشْر العَبْديّ، وأَبو المُعَذّلِ مُرَّةَ عن⁣^(⁣٣) عقبةَ بنِ عبدِ الغافِرِ وعنه حمادُ بنُ زيدٍ كذا في التَّبْصير.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  رجُلٌ عَذَّالَةٌ، مُشَدَّدة، كَثيرُ العَذْلِ، والهاءُ للمُبالَغَةِ، قالَ تأَبَّطَ شرًّا:

  يا من لعَذَّالةٍ خدَّالة أَشبٍ

  خرَّقَ باللَّومِ جِلْدي أَيّ تَخْرِيق⁣^(⁣٤)

  والعَواذِلُ من النِّساءِ جَمْعُ العَاذِلةِ ويَجُوزُ العاذِلات.

  ومن أَمْثالِهم: سَبَقَ السَّيْفُ العَذَلَ، يُضْربُ لمَا قد فَاتَ، وأَصْلُ أَنَّ الحارِثِ بن ظالم ضَرَبَ رجُلاً فقَتَلَه، فأُخْبر بعُذْرِه فقالَ ذلِك.

  وعَذَّالُ بنُ محمدٍ، ككَتَّانٍ، حدَّثَ عن محمدِ بنِ جَحَادَةَ وعنه زِيادُ بنُ يَحْيَى الحسبانيُّ.

  * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  [عذفل]: العَذْفَلُ، كجَعْفَرٍ وسِبَحْلٍ: العَرِيضُ الواسِعُ، قد جَاءَ ذِكْرُه في شعْرِ جَرِيرٍ كما في اللّسَانِ⁣^(⁣٥)، وأَهْمَلَه الجماعَةُ، وسَيَأْتي في «غ ذ ف ل».

  [عرجل]: العَرْجَلَةُ القِطْعَةُ من الخَيْلِ، وقيلَ: الجماعَةُ منها، وهي بلُغَةِ تَمِيم الحَرْجَلَةُ، والجَمْعُ عَرَاجِل وحَرَاجِل.

  وأَيْضاً جماعَةُ المُشاةِ، قالَ حاتِمُ:

  وعَرْجَلةٍ شُعْثِ الرؤوس كأنَّهم

  بَنُو الجِنِّ لم تُطْبَخْ بقِدْرٍ جَزُورُها⁣^(⁣٦)

  والجَمْعُ عَرَاجِلَة، وأَنْشَدَ أَبو عُبَيْدَةَ:

  راحُوا يُماشُونَ القَلُوصَ عَشِيَّةً

  عَرَاجِلَةً من بَيْنِ حافٍ وناعِل⁣^(⁣٧)

  وأَيْضاً الجماعَةُ من المَعَز عن كراعٍ.

  والعِرْجَوْلُ، كبِرْذَوْنٍ: الجماعَةُ، نقَلَه الصَّاغانيُّ.

  [عردل]: العَرْدَلُ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

  وفي المحيطِ واللِّسَانِ: هو العَرْدُ الصُّلْبُ الشَّديدُ.

  والعَرْدَلَةُ بهاءٍ: الاسْتِرْخاءُ في المَشْيِ.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ⁣^(⁣٨) العَرَنْدَلُ الطَّويلُ: وأَيْضاً: الصُّلْبُ الشَّديدُ كالعَرْدَلِ، والنونُ زائِدَةٌ.

  [عرزل]: العِرزالُ، بالكسرِ: عِرِّيسَةُ الأَسَدِ، وقيل: مَأْوَاه، وقيلَ: هو ما يَجْمَعُه الأَسَدُ في مَأْواهُ لأَشْبَالِه مما يُمَهِّدُه ويُهَذِّبُه كالعُشِّ.

  وأَيْضاً: مَوْضِعٌ يَتَّخِذُه الناطورُ في، وفي المُحْكَم: فَوْقَ، أَطْرافِ النَّخْلِ، وفي العُبَابِ: فَوْقَ أَطْرافِ الشَّجَر يكونُ فيه فِرَاراً وخَوْفاً من الأَسَدِ.

  وسَقِيفةُ الناطورِ أَيْضاً تُسَمَّى عِرْزالاً.

  والعِرْزَالُ: البقِيَّةُ من اللحمِ.

  وقيلَ: هو شِبْهُ الجُوالِقِ يُجْمَعُ فيه المَتاعُ.

(١) في التبصير ٤/ ١٢٩٩ «المعذَّل» وفيه أنهما أخوان.

(٢) في التبصير: البَخْتَري، عن وهب بن زمعة.

(٣) في التبصير: «بن».

(٤) من قصيدة مفضلية رقم ١ بيت رقم ٢٠ وروايته: «بل من لعذالة ... حرق ... أي تحراق» والمثبت كرواية الأساس.

(٥) بهامش اللسان: قوله: عذفل: في شعر جرير العذفل الخ، كذا في الأصل ولم نجد هذه الترجمة بالعين المهملة والذال المعجمة في الصحاح والقاموس والمحكم والتهذيب والتكملة بل الموجود فيها عذفل بالمعجمة فقط، وهناك استشهدوا بشعر جرير وهو قوله:

«رعثات عنبلها الغدفل الأرغل»

(٦) ديوانه ط بيروت ص ٦٤ واللسان والصحاح والتكملة وفيهما «بنار قدورها» قال الصاغاني: والرواية: «بقدر جزورها» ومثله لابن بري، وهي رواية الديوان.

(٧) اللسان.

(٨) الجمهرة ٣/ ٣٣٤.