[فبل]:
إذا ما بَدَتْ تحت الخَوافِقِ صَدَّقَتْ
بأَيْمَنِ فَأْل الزَّاجِرين افْتِئالَها(١)
وقالَ الفرَّاءُ: افْتَأَلْتُ الرَّأْيَ، بالهَمْزِ، وأَصْلُه غيرُ الهَمْزِ.
والتَّفْئيلُ تَفْعِيلٌ منه، قالَ رُؤْبة:
لا يَأْخُذُ التَّفْئِيلُ والتَّحزِّي
فِينا ولا قَذْفُ العِدَاذ والأَزِّ(٢)
ورَوَى أَبو عَمْرٍو: لا يَأْخُذُ التَّأْفِيلَ(٣)، وفسَّرَه بالسِّحْرِ لأَنَّه قَلْبُ الشيءِ عن وَجْهه.
وفي نوادِرِ الأَعْرابِ: يقالُ: لا فَأْلَ عليكَ أَي لا ضَيْرَ عليك ولا طَيْرَ عليكَ ولا شَرَّ عليكَ.
ورجُلٌ فَئِلُ اللَّحْمِ، ككَتِفٍ أَي كثيرُهُ والفِئالُ، ككِتابٍ: لُعْبَةٌ للصِّبْيانِ، أَي صِبْيان الأَعْرابِ وذلِكَ أَنَّهم يَخْبَؤُونَ الشَّيءَ في التُّرابِ ثم يَقْتَسِمُونه ويقولون في أَيِّها هو، ونَصُّ العُبابِ، والصِّحاحِ: في أَيِّهِما هو، وسَيُذْكَرُ في ف ي ل أَيْضاً.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
رجُلٌ فَيْأَلُ اللّحْمِ، كحَيْدَرٍ: أَي كَثيرُهُ.
والمفائلُ: الذي يَلْعبُ بالفَأَلِ، ومنه قوْلُ طَرَفَةَ:
يشقُّ حبَابَ الماءِ حَيزومُها بها
كما قَسَمَ التُّرْبَ المفائلُ باليَدِ(٤)
وشمسُ الدِّيْن بنُ الفالاتي مِن المُحَدِّثِيْن.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
[فبل]: فَبيلٌ، كأَميرٍ: جَدُّ أَبي عُمَرَ أَحْمد بنِ عبدِ اللهِ التَّاجِر الأَنْدَلُسِي رَحَلَ وسَمِعَ مِن عُثْمانَ بنِ السمَّاكِ وغيرِهِ، وعنه أَبو عُمَر الطلمنكيّ، ضَبَطَه الحافِظُ في التَّبْصيرِ هكذا.
[فتل]: فَتَلَهُ يَفْتِلُهُ، مِن حَدِّ ضَرَبَ، فَتْلاً: لَوّاهُ كلَيِّ الحَبْلِ والفَتِيلَة، كفَتَّلَهُ تَفْتِيلاً، فهو فَتِيلٌ ومَفْتولٌ، وأَنْشَدَ أَبو حَنيفَةَ:
لونُها أَحْمر صافٍ
وهي كالمسْكِ الفَتِيل(٥)
قالَ ويُرْوَى: كالمسْكِ الفَتِيتِ، قالَ: هو كالفَتِيلِ.
قالَ أَبو الحَسَنِ: وهذا يدلُّ على أَنَّه شعْرٌ غيرُ مَعْروفٍ، إِذ لو كانَ مَعْروفاً لمَا اخْتُلِفَ في قافِيَتِه فتَفهَّمْه جداً، وقد انْفَتَلَ وتَفَتّلَ.
وفَتَلَ وَجْهَهُ عنهم فَتْلاً: صَرَفَه، كلَفَتَهُ وهو مَقْلوبٌ، فانْفَتَلَ: انْصَرَفَ، وهو مجازٌ.
والفَتِيلُ، كأَميرٍ: حَبْلٌ دقيقٌ مِن خَزَم أَو ليفٍ أَو عِرْق أَو قِدٍّ، وقد يُشَدُّ على العِنانِ، وهي الحَلْقَةُ التي عندَ مُلْتَقَى الدُّجْرَيْنِ، وهو مَذْكورٌ في مَوْضِعِه والفَتِيلُ: السَّحَاةُ التي تكونُ في شَقِّ النّواةِ، وبه فُسِّرَ قوْلُه تعالَى: {وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً}(٦)، أَي مِقْدَار تلْكَ السَّحَاة التي في شَقِّ النَّواةِ.
والفَتِيلُ أَيْضاً: ما فَتَلْتَه بين أَصابِعِكَ مِن الوَسَخِ، وبه فَسَّرَ ابنُ عبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنهما الآيَةَ.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت: النَّقيرُ النّكْتَةُ في ظهْرِ النَّواةِ، والفَتِيلُ: ما كانَ في شَقِّ النَّواةِ، والقطْمِيرُ: القشْرَةُ الرَّقيقَةُ على النَّواةِ.
قالَ الأَزْهرِيُّ: وهذه الأَشياءُ يُضْرَبُ بها مَثَلاً للشيءِ التافِةِ الحَقِيرِ القَلِيل، كالفَتِيلَةِ.
ويقال: ما أُغْنِي عنكَ فَتِيلاً ولا فَتْلَةً، بالفتْحِ، هذه عن ثَعْلَب، ويُحَرَّكُ، وهذه عن ابنِ الأَعْرابيِّ، أَي ما أُغْنى عنكَ شيئاً مِقْدَار تلْكَ السَّحَاة التي بشقِّ النَّواةِ.
والفَتْلَةُ: وِعاءُ حَبِّ السَّلَمِ والسَّمُرِ خاصَّةً، وهو الذي يُشْبِه قُرُونَ الباقِلَّا، وذلك أَوَّلَ ما يَطْلُعُ(٧)، وقد أَفْتَلَ السَّلَمَ والسَّمُرَ.
وقيلَ: الفَتْلَةُ حَمْل السَّمُر والعُرْفُط.
(١) اللسان والصحاح.
(٢) ديوان ص ٦٤ والتكملة.
(٣) في التكملة: التأفيك.
(٤) ديوانه ط بيروت ص ٢٠ وفيه: «المقابل باليد».
(٥) اللسان.
(٦) سورة النساء الآية ٤٨.
(٧) في القاموس: «يَطْلُعُ» ومثله في اللسان.