[عسرب]: العَسْرَبُ بالسِّين المُهْمَلَة قَبْلَ الراءِ كجَعْفَر: أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ، وقَالَ الصَّاغَانِيُّ: هو الأَسَدُ.

  [عسقب]: العَسْقَبَةُ: أَهمَلُه الجوهريّ، وقَال أَبو عَمْرو: هُوَ جُمُودُ العَيْنِ في وَقْت البُكَاءِ. قال الأَزْهَرِيُّ: جَعَلَه الليثُ العَسْقَفَة: بالفَاءِ، والبَاءُ عِنْدِي أَصْوبُ.

  بالكسر: عُنَيْقيدٌ صَغِيرٌ مُنْفَرِدٌ مُلتَزِق⁣^(⁣١) بأَصْلِ العُنْقُودِ الكَبِيرِ الضَّخْم. ج عِسْقِبٌ، بالكَسْرِ أَيضاً، وهو جِنْسٌ جَمْعِيٌّ كتَمْر وتَمْرَة، لا جمْعٌ حَقِيقيٌّ، قاله شيخُنَا. قلت: ولذلك لَمْ يَعُدَّ ابنُ منْظُور في الجُمُوع، بل ذَكَرَه مع المُفْرَد وعَسَاقِبُ جَمْعٌ حَقِيقِيٌّ، واقتصر عليه ابن مَنْظُور، وجمَعَ بيْنَهما الصَّاغَانِيُّ.

  [عسكب]: العِسْكِبَةُ، بالكَسْرِ أَهمله الجَمَاعَة، والكَافُ لُغَةٌ في القَافِ هي العِسْقِبَةُ كما تقدم ويكونُ فيه عَشْرُ حَبَّاتٍ وهذا قَيْدٌ غَرِيب.

  [عسلب]: عَسْلب. هذه المادة أَهْمَلَها المُصَنِّفُ والجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُور هُنَا. وفي التَّهْذِيب لابْنِ القَطَّاع ما نَصُّه: العَسْلَبَةُ: انتزَاعُكَ الشَيءَ من يَدِ الإِنْسَان.

  [عسنب]: وكذا عسْنَبْتُ المَاءَ: ثَوَّرتُه.

  هُنَا ذَكَرَهُمَا ابْنُ القَطَّاع أَي في حَرْفِ العَيْن المُهْمَلَة، وَسَيَأْتِي للمُصَنِّف، ذِكْرُهُما في الغَيْن المُعْجَمَة.

  [عشب]: العُشْبُ، بالضَّمِّ: الكَلأُ الرَّطْبُ، واحِدَتُه عُشْبة، وهو سَرَعان الكَلإِ في الرَّبِيع يَهِيجُ ولا يَبْقَى. وجَمْعُ العُشْبِ أَعْشَابٌ. والكَلأُ عند العرَب يَقَع على العُشْبِ وغَيْرِه. والعُشْبُ: الرَّطْبُ من البُقُول البَرِّيَّةِ ينْبُتُ في الرَّبِيع. ويُقَال: روضٌ عاشِبٌ: ذُو عُشْب. ورَوْضٌ مُعْشِب. ويَدْخُلُ في العُشْبِ أَحْرَارُ البُقُول وذُكورُها.

  فأَحْرَارُها: مَا رَقَّ منْها وكان نَاعِماً. وذُكُورُها: مَا صَلُبَ وغَلُظَ منْهَا. قال أَبو حَنِيفَةَ: العُشْب: كُلُّ ما أَبادَه الشِّتَاءُ وكان نَبَاتُه ثَانِيَةً من أَرُومَةٍ أَو بَذْرٍ.

  وأَرْضٌ عَاشِبَةٌ وَعَشِبَةٌ كفَرِحَة وعَشِيبَةٌ ومُعْشِبةٌ بَيِّنَةُ العَشَابةِ بالفَتْح أَي كَثِيرَةُ العُشْبِ. ومكان عَشِيبٌ بَيِّنُ العَشَابَةِ، ولا يُقَالُ: عشَبَت الأَرْضُ، وهو قِياسٌ إِنْ قِيل، وأَنشد لأَبِي النَّجْم:

  يَقُلْن⁣^(⁣٢) للرَّائِدِ أَعْشَبْتَ انْزِلِ

  وأَرْضٌ مِعْشَابٌ كمِحْرَابٍ⁣^(⁣٣)، وأَرَضُونَ مَعَاشيبُ: كَرِيمَةٌ مَنَابِيتُ فإِمَّا أَنْ يَكُونَ جَمْعَ مِعْشَابٍ، وإِمَّا أَن يَكُونَ من الجَمْعِ الَّذِي لا وَاحِدَ لَهُ.

  ويقال: أَرْضٌ فِيهَا تَعَاشِيبُ إِذَا كَانَ فيها أَلوانُ العُشْبِ.

  والتَّعَاشِيبُ: العُشْبُ النَّبْذُ المُتَفَرِّقُ، لا وَاحِدَ لَهُ.

  قال ثَعْلَب في قول الرَّائد: «عُشْباً وتَعَاشِيب، وكَمْأَةً شِيبْ، تُثيرُها بأَخْفَافِهَا النِّيبْ»: إِنَّ العُشْب ما قَدْ أَدْرَكَ، والتَّعَاشِيب ما لَمْ يُدْرِك. ويعني بالكَمْأَةِ الشِّيب البِيضَ، وقيل: البيضُ الكِبَارُ، والنِّيبُ: الإِبِلُ المَسَانُّ الإِنَاثُ، وَاحِدُهَا نَابٌ ونَيُوبٌ. وقال أَبو حَنيفَة: في الأَرْض تعاشِيبُ؛ وهي القِطَعُ المُتَفَرِّقَةُ منْه أَي من النّبُتِ، وقال أَيضاً: التّعَاشِيبُ: الضُّرُوبُ من النَّبْتِ. وقال في قَوْل الرَائِد: عُشْباً وتَعَاشِيب الخ: العُشب: المُتَّصِلُ، والتَّعاشِيبُ: المُتَفَرِّق.

  وأَعْشَبَتِ الأَرْضُ: أَنْبَتَتْه، كَعَشَّبَتْ بالتّشْدِيد كَذَا هو مضبوط عندنا، وفي أُخْرَى: كفَرِحت.

  وكذا اعْشَوْشَبَت أَي إِذَا كَثُر عُشبُها. في حدِيثِ خُزَيْمَة⁣^(⁣٤): «واعْشَوْشَبَ ما حَوْلَهَا» أَي نَبَت فيه العُشْبُ الكَثِيرُ، وافْعَوْعَلَ مِن أَبْنِيَةِ المُبَالَغَة، كأَنَّه يَذْهَب بِذَلِك إِلَى الكَثْرَة والمُبَالَغَة والعُمُوم، على ما ذَهَب إِلَيْهِ سِيبَوَيْه في هَذَا النَّحْو، كَقَوْلك: خَشُن واخْشَوْشَنَ، ولا يُقَال له حَشِيش حتى يَهِيجَ. تَقُول منه: بَلَدٌ عاشِبٌ، وقد أَعْشَب، ولا يُقَال في مَاضِيه إِلَّا أَعْشَبَتِ الأَرْضُ، إِذَا أَنْبَتَت العُشْبَ.

  وأَعْشَبَ القَوْمُ: أَصَابُوا عُشْباً، كاعْشَوْشَبُوا، وبَعِيرٌ عَاشِب، وإِبِلٌ عَاشِبَة: تَرْعَى العُشْب وتَعَشَّبَتِ الإِبلُ. رَعَتْه أَي العُشْبَ قال:

  تَعَشَّبَتْ منْ أَوَّلِ التَعَشُّبِ ... بَيْنَ رِمَاح القَيْنِ وابْنَيْ تَغْلِبِ

(١) في نسخة من القاموس: «ملتصق» وفي اللسان: يلتصق.

(٢) عن اللسان والمقاييس، وبالأصل: يقول.

(٣) اللسان: أرض معشابة.

(٤) عن اللسان والنهاية وبالأصل «خذيمة».