قالَ ابنُ بَرِّي: ويُرْوَى الحُذَمَة، بالحاءِ على مِثَالِ هُمَزَة، والأوَّل هو المَشْهورُ، وكَذلِكَ ذَكَرَه أَبو عَمْرو.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الجَدَمُ الرُّذالُ مِن الناسِ.

  والجَدَمَةُ: الشَّاةُ الرديئَةُ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

  والجَدَمَةُ: بَلَحاتٌ يَخْرُجْنَ في قِمْعٍ واحِدٍ، ويُرْوَى بالذَّالِ.

  والجَدَمَةُ: ما لم يَنْدَقّ من السُّنْبُلِ وبَقِي أَنْصافاً.

  والجَدَمَ، كجَبَلٍ: طَيْرٌ كالعَصافِيرِ حُمْرُ المَناقِيرِ.

  وأَيْضاً: ضَرْبٌ من التّمْرِ.

  وجُدَامَةُ، كثُمامَة، بنتُ وهبٍ الأَسَدِيَّةُ هاجَرَتْ مع قوْمِها، رَوَتْ عنها عائِشَةُ، ولها حَدِيْث صَحِيحٌ عنْدَ مالِكٍ: «لقد هَمَمْت أَنْ أَنْهَى عن الغِيْلةِ»، رَوَاه عُرْوَةُ عن عائِشَةَ عنها. وحَكَى مُسْلم عن خَلَف بنِ هِشام إعْجامَ ذَالِها.

  وقالَ السّهيليُّ في الرَّوضِ: والمَعْروف إهْمالُها، قالَ: وقد يقالُ فيها جذامة بالتَّشْديدِ.

  وجُدَامَةُ بنتُ جَنْدَلٍ، هاجَرَتْ. وجُدَامَةُ بنتُ الحارِثِ أختُ حليمةَ، قيلَ: هي الشيماءُ، صَحابيَّاتٌ، رَضِيِ الله عنهنَّ.

  وهي أَي الجُدامَةُ، ما يُسْتَخْرَجُ من السُّنْبُلِ بالخَشَبِ إذا ذُرِّيَ البُرُّ في الريحِ وعُزِلَ منه تِبْنُه كالجَدَمَةِ، محرَّكةً، وهو ما يُعَزْبَلُ ويُعْزَلُ ثم يُدَقُّ فتَخْرجُ منه أَنْصافُ سُنْبُلٍ ثم يُدَقُّ ثانيةً، فالأُوْلى القَصَرة، والثانيةُ الجَدَمَةُ.

  وجَدَمَتِ النَّخْلَةُ إذا أَثْمَرَتْ ويَبِسَتْ.

  والجُدَامِيُّ بالضَّمِ كغُرَابيٍّ، تَمْرٌ.

  وقالَ أَبو حَنيفةً: ضَرْبٌ مِن التَّمْرِ باليَمامَة بمنْزِلَةِ الشِهْرِيزِ بالبَصْرَة.

  والجُدَامِيّةُ، بهاءٍ: المُوقَرَةُ من النّخْلِ، قالَ مُلَيْح:

  بذِي حُبْكٍ مثلِ القُنِيِّ تَزِينُه ... جُدامِيَّةٌ من نَخْل خَيْبرَ دُلَّخِ⁣^(⁣١)

  وأَجْدَمَ الفَرَسَ: قالَ لها: اجْدَمْ، زَجْرٌ لها لتَمْضِيَ، أَصْلُه هِجْدَمْ أبدل وأَقْدِمْ أَجْودُ الثلاثة.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الجُدَامُ، كغُرابٍ، أَصْلُ السَّعَفِ. ونخلَةٌ جُدامِيَّةٌ: كثيرَةُ السَّعَفِ، نَقَلَه الأزْهَرِيُّ.

  وأَجْدَمَ النخْلُ: حَمَل شِيْصاً⁣^(⁣٢)، كذا في النوادِرِ.

  ونخْلٌ جُدَاميُّ: مُوقَرٌ.

  [جذم]: الجِذْمُ، بالكسْرِ: الأصْلُ، مِن كلِّ شيءٍ.

  ويقالُ: جِذْمُ القَوْمِ: أَهْلُهم وعَشِيْرتُهم، ومنه حَدِيْث حاطِبٍ: لم يكن رجُل مِن قُرَيْش إلَّا له جِذْمٌ بمكَّةَ، وقد يُفْتَحُ ج أَجْذامٌ وجُذومٌ.

  والجَذَمُ، بالتَّحريكِ: أَرْضٌ ببِلادِ بنِي فَهْمٍ.

  والجَذِمُ، ككَتِفٍ، السَّريعُ.

  وجَذَمَهُ يَجْذِمُهُ⁣^(⁣٣) جَذْماً وهو جَذِيمٌ، وجَذَّمَهُ، شُدِّدَ للكَثْرةِ، فانْجَذَمَ وتَجَذَّمَ، أَي قَطَعَهُ فانْقَطَعَ وتَقَطَّعَ.

  ومِن المجازِ: جَذَبَ فلانٌ حَبْل وِصالِهِ وجَذَمَهُ إذا قَطَعَهُ، قالَ البعيثُ:

  أَلا أَصْبَحَت خَنْساءُ جاذِمَةَ الوَصْلِ⁣^(⁣٤)

  والجَذْمُ: سُرعَةُ القَطْعِ، وقالَ النابِغَةُ:

  بانَتْ سُعادُ فأَمْسَى حَبْلُها انْجَذَما⁣^(⁣٥)

  أَي انْقَطَعَ، وهو مجازٌ.

  والجِذْمَةُ، بالكسْرِ، القِطْعَةُ من الشَّيءِ يُقْطَعُ طَرَفُه ويَبْقَى أَصْلهُ وهو جذمةٌ، يقالُ: رأَيْت في يدِه جِذْمَةَ حَبْلٍ أَي قِطْعَة منه.

  والجِذْمَةُ: السَّوْطُ، لأنَّه ينقطعُ⁣^(⁣٦) ممَّا يُضْرَبُ به.

(١) شرح أشعار الهذليين ٣/ ١٠٤٠ في شعر مليح بن الحكم، برواية «دلح» بالحاء المهملة، والأصل كاللسان.

(٢) الأصل واللسان. وفي التهذيب: «صيصاء»، والصيص والصيصاء لغة في الشيص والشيصاء، بمعنى رديء التمر، والحشف من التمر.

(٣) على هامش القاموس عن إحدى نسخه: ويَجْذُمُهُ.

(٤) اللسان.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٠١ وفيه «وأمسى» وعجزه:

واحتلت الشرع فالأجزاع عن إضما

والبيت بتمامه في اللسان والمقاييس ١/ ٤٣٩ وصدره في الصحاح.

(٦) اللسان: يتقطع.