والحَتَمَةُ، بالتَّحريكِ: القارورَةُ المُفَتَّتَةُ.

  والحُتامَةُ، بالضَّمِ: ما يَبْقَى على المائِدَةِ مِن الطَّعامِ، أَو ما سَقَطَ منه إذا أُكِلَ مِن فُتاتِ الخُبزِ وغيرِه.

  وتَحَتَّمَ الرَّجُلُ: أَكَلَها، ومنه الحَدِيْث: «من أَكَلَ وتَحَتَّمَ دَخَلَ الجَنَّة».

  وتَحَتَّمَ لفُلانٍ بخَيْرٍ أَي تَمَنَّى له خَيْراً وتَفَاءَلَ له، كذا في نوادِرِ الأَعْرابِ.

  وتَحَتَّمَ لكذا: هَشَّ.

  وهو ذو تَحَتُّمٍ أَي هَشَّاشٌ، وهو غَضُّ المُتَحَتَّمِ، نَقَلَه الجوْهَرِيُّ.

  والحُتومَةُ: الحُموضَةُ، زِنَةً ومعْنًى.

  واحْتَأَمَّ، كاطْمَأَنَّ، قَطَعَ.

  والاحْتَمُ: الأَسْودُ مِن كلِّ شيءٍ، ومنه حَدِيْث المُلاعنَةِ: «إِن جاءَتْ به أَسْحَمَ أَحْتَمَ، أَي أَسْوَد.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الحاتِمُ المَشْؤُومُ. وأَيْضاً: الأَسْودُ مِن كلِّ شيءٍ.

  والاسمُ: الحَتَمَةُ، محرَّكةً، وقَوْلُ مُلَيْحٍ الهُذَليُّ:

  حُتومُ ظِباءٍ واجَهَتْنا مَرُوعَة ... تَكادُ مَطايَانا عليهِنَّ تَطْمَحُ⁣^(⁣١)

  يكونُ: جَمْع حاتِمٍ، كشَاهِدٍ وشُهودٍ، ويكونُ مَصْدَر حَتَمَ.

  والتَّحَتُّم: تَفَتُّتُ الثُؤْلُول إِذا جَفَّ.

  وأَيْضاً: تَكَسُّرُ الزُّجَاج بَعْضه على بعضٍ.

  وتَحْتَمُ، كتَمْنَعُ: مَوْضِعٌ في قَوْلِ السُّلَيْك بن السُّلَكة:

  بحَمْدِ الإِلَهِ وامْرِئٍ هُوَ دَلَّنِي ... حَوَيْتُ النِّهابَ من قَضِيبٍ وتَحْتَما⁣^(⁣٢)

  وأَبو حاتِمٍ، محمدُ بنُ إِدْريس بنِ المُنْذرِ الرَّازِيّ، رَوَى عنه أَبو دَاوُد. وأَبو حاتِمٍ المُزَنيُّ حِجازِيُّ مُخْتَلَفٌ في صُحْبَتِه.

  [حتلم]: حِتْلِمٌ، كزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ، بالمُثَنَّاةِ الفَوْقِيَّةِ:

  أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وهو اسمُ ع، وأَوَرَدَه صاحِبُ اللِّسانِ واقْتَصَرَ على الضَّبْطِ الأَخيرِ⁣^(⁣٣).

  [حثم]: الحَثْمَةُ: الأَكَمَةُ الصَّغيرَةُ الحَمْراءُ، كما في الصِّحاحِ، أَو السَّوْداءُ من حِجارَةٍ، كما في المُحْكَمِ، ويُحَرَّكُ، عن الأَزْهَرِيّ ونَصّه: سَمِعْت العَرَبَ تقولُ للرَّابيةِ الحَثَمَة. يقالُ: انْزِل بهانِيْك الحَثَمَة، وجَمْعُها حَثَماتٌ، ويجوزُ حَثْمَة، بسكونِ الثاءِ.

  والحَثْمَةُ: أَرْنَبَةُ الأَنْفِ، وأَيْضاً: المُهْرُ الصَّغيرُ، كِلاهُما عن الهَجَريّ، ج، أَي جَمْعُ الكُلِّ: حِثامٌ بالكسْرِ.

  وفي حَدِيثْ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ تعالَى عنه: ذكر حَثْمَة، وهو ع بمكَّةَ قُرْبَ الحَجونِ، أَو بالقُرْبِ مِن دارِ الأَرْقمِ.

  وقيلَ: صَخراتٌ في رُبْع عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، قالَ عُمَرُ: أَنى لي⁣^(⁣٤) بالشَّهادَةِ وإِنَّ الذي أَخْرَجَني مِن الحَثْمَة قادِرٌ أَنْ يَسُوقَها إِليَّ، قالَهُ نَصْر.

  وحَثْمَة، بِلا لامٍ، اسمُ امْرَأَةٍ⁣^(⁣٥).

  قالَ الجَوْهَرِيُّ: سُمِّيَت بالحَثْمَة بمَعْنَى الأَكَمَة الحَمْراء.

  وأَبو حَثْمَةَ: رجُلٌ من جُلَساءِ عُمَرَ، رَضِيَ الله تعالَى عنه، كُنِّي بذلِكَ.

  وابنُ أَبي حَثْمَةَ: هو الإِمامُ أَبو بَكْرِ بنُ سُلَيْمانَ بنِ أَبي حَثْمَةَ بنِ حذيفَةَ بنِ غانِمِ بنِ عامِرِ بنِ عبدِ الله بنِ عُبَيْد بنِ عويجِ بنِ عَدِيٍّ العَدَويّ المَدَنيُّ، المُحَدِّثُ من عُلَماءِ قُرَيْشٍ، رَوَى عن أَبيهِ، وحفْصَةَ، وابنُ عُمَرَ، وسعيدِ بنِ زَيْدٍ، وعنه الزّهْريُّ وصالحُ بنُ كيْسانَ، وأَبوه سُلَيمان، هاجَرَتْ به أُمِّه الشفاء صَغِيراً، ووَليَ لعُمَرَ سوقَ المَدينَةِ وقَضاءَ مِصْرَ لعَمْرو بنِ العاصِ.

  والحُثْمَةُ، بالضَّمِّ، مَصَبُّ الماءِ عند السُّدِّ.

(١) شرح أشعار الهذليين ٣/ ١٠٣٧ وفي تفسيره: «حتوم ظباء أَي تطيروا بها» واللسان.

(٢) اللسان.

(٣) كذا والذي في اللسان: حَتْلَم وحِتْلِم: موضع.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أنى لي بالشهادة كذا في النسخ والذي في نسخة من ياقوت بيدي: أنى لي بالشهادة فحرره»

(٥) ضبطت بالقلم في القاموس بالضم منونة، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى الجرّ.