وقيلَ: الدَّهْثَمُ: المَكانُ الوَطِيءُ السَّهْلُ الدَّمِسُ⁣^(⁣١).

  وبِلا لامٍ: دَهْثَمُ بنُ قَرَّانٍ اليَمامِيُّ المُحَدِّثُ؛ ضَبَطَ الأَميرُ وَالِدَه بفتْحِ القافِ وتَشْديدِ الرَّاءِ.

  وفي التَّبْصيرِ للحافِظِ: هو بضمِّ القافِ.

  وقد رَوَى دَهْثَمُ عن أَبيهِ ويَحْيَى بنِ أَبي كَثيرٍ وعمْران بنِ خارِجَةَ⁣^(⁣٢)؛ وعنه مَرْوانُ بنُ مُعاوِيَةَ الفَزَاريُّ وأَسَدُ بنُ عَمْرٍو الفَقِيهُ.

  قالَ الذهبيُّ في الكاشِفِ: تَرَكُوه. وشذَّ ابنُ حَبَّان فَقَوَّاهُ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  الدَّهْثَمُ: الرجُلُ السَّخِيُّ المِعْطاءُ.

  وقالَ الأَصْمَعيُّ: تقولُ العَرَبُ للصَّقْرِ: الزَّهْدَمُ، وللبَحْرِ: الدَّهْثَمُ.

  [دهدم]: دَهْدَمَهُ دَهْدَمَةً: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ.

  وفي اللِّسانِ: هو مِثْلُ هَدَمَهُ، قالَ العجَّاجُ:

  وما سؤالُ طَلَلٍ وأَرْسم ... والنُّؤْيِ بعدَ عَهْدِه المُدَهْدَمِ⁣^(⁣٣)

  يَعْني الحاجر حَوْلَ البَيْتِ إِذا تَهَدَّمَ.

  ودَهْدَمَهُ إذا قَلَبَ بعضَه على بعضٍ.

  وتَدَهْدَمَ الحائِطُ: سَقَطَ، وتَجَرْجَمَ كَذلِكَ.

  [دهسم]: دَهْسَمَ الشَّيءَ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.

  وقالَ غيرُهُما: أَي أَخْفاهُ.

  قلْتُ: وهو مَقْلوبُ دَهْمَسَه.

  وقد تقدَّمَ في السِّيْن عن الفرَّاءِ الدَّهْمَسَةُ السّرارُ كالرَّهْمَسَةِ.

  وقالَ أَبو ترابٍ: أَمْرٌ مُدَهْمَس أَي مَسْتورٌ.

  [دهشم]: دَهْشَمُ، كجَعْفَرٍ، والشِّيْن مُعْجَمَةٌ.

  أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

  وهو اسمُ⁣^(⁣٤) رجُلٍ.

  قلْتُ: وقد مَرَّ له في الشِّيْن: دَهْمَشٌ: عَلَمٌ فلعلَّ هذا مَقْلوبُ ذاكَ فتأَمَّلْ.

  * وممَّا يُسْتَدركُ عليه:

  [دهقم]: الدَّهْقَمَةُ: الكَيْسُ. أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسانِ، وكأَنَّه لُغَةٌ في الدَّهْقَنَةِ بالنُّونِ.

  [دهكم]: الدَّهْكَمُ، كجَعْفَرٍ: الشَّيْخُ⁣^(⁣٥) البالي؛ وفي اللِّسانِ: الفانِي، ومِثْلُه نَصّ الصِّحاحِ.

  وتَدَهْكَمَ: اقْتَحَمَ في أَمْرٍ شَديدٍ.

  وتَدَهْكَمَ علينا: أَي تَدَرَّأَ.

  وفي الصِّحاحِ: التَّدَهْكُمُ: الانْقِحامُ⁣^(⁣٦) في الشيءِ.

  [ديم]: الدِّيمةُ، بالكسْرِ؛ وإنَّما أَهْمَلَه عن الضَّبْط لشُهْرتِهِ، وهو المَطَرُ الدائِمُ؛ واويَّةٌ يائِيَّةٌ، تقدَّمَ للمصنِّفِ في «د و م»، وذَكَرَه الجوْهَرِيُّ هنا، ولكلِّ وجْهَةٌ.

  ومَفازَةٌ دَيمومَةٌ؛ بَعيدَةُ الأَطْرافِ، ذُكِرَ في «د م م» على أنَّها في الأَصْلِ فَيْعُولةٌ مِن دَمَمْتُ القِدْرَ إذا طَلَيْتها بالدّمامِ⁣^(⁣٧)، ووَهِمَ الجوْهَرِيُّ في ذِكْرِه هنا.

  وقد يقالُ: إنَّ الظاهِرَ والاشْتِقاقَ مَعَ الجوْهرِيِّ وهما من الأُصولِ المَرْجوع إليها في تَصْريفِ الكَلِمِ. واخْتارَ أَبو عليٍّ الفارِسِيّ أنَّها من الدَّوامِ فيُذْكَر في دَوَمَ.

فصل الذال المعجمة مع الميم

  [ذأم]: ذَأَمَهُ، كمَنَعَهُ، ذَأْماً: حَقَّرَه وذَمَّهُ.

(١) في اللسان: الدمث.

(٢) في التبصير ٣/ ١١٢٤ نمران بن جارية.

(٣) ديوانه ص ٢٩٠ برواية:

والنؤي بعد عهده المثلم

والرجز في التكملة وفيها «حمم» بدل «أرسم» والأول في اللسان.

(٤) في القاموس بالضم منونة.

(٥) في القاموس: «الشيءُ» وعلى هامشه عن إحدى نسخه: «الشيخ» كالأصل.

(٦) الأصل والصحاح، وفي اللسان: الافتحام.

(٧) اللسان: بالرماد.