وفي الصِّحاحِ: الذَّأْمُ: العَيْبُ، يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ. يقالُ: ذَأَمَهُ يَذْأَمُهُ ذَأْماً: أَي عابَهُ وحَقَّرَهُ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:

  فإن كُنْتَ لا تَدْعُو إلى غيرِ نافِعٍ ... فذَرْني وأَكْرِمْ من بَدَالَكَ واذْأَمِ⁣^(⁣١)

  وقالَ أَبو العبَّاسِ: ذَأَمْتُه: عبْتُه، وهو أَكْثَرُ مِن ذَمَمْتُهُ.

  وقيلَ: ذَأَمَهُ ذَأْماً: طَرَدَهُ، فهو مَذْؤومٌ كذَأَبَه؛ ومنه قوْلُه تعالَى: {اخْرُجْ مِنْها مَذْؤُماً مَدْحُوراً}⁣^(⁣٢)؛ يكونُ مَعْناه مَذْموماً، ويكونُ مَعْناه مَطْروداً.

  وقالَ مُجاهِدٌ: مَذْؤُوماً مَنْفِيًّا ومَدْحوراً مَطْروداً.

  وذَأَمَهُ ذَأْماً: خَزَاهُ⁣^(⁣٣)، وبه فُسِّرت الآيَةُ أَيْضاً.

  والإِذْآمُ: الرُّعْبُ وقد أَذْأَمَه.

  ويقالُ: ما سَمِعْتُ له ذَأْمَةً، أَي كَلِمَةً.

  [ذجم]: وقوْلُهم: ما سَمِعْت له ذَجْمَةً، بالفَتحِ، بمعْنَاها، أَي كَلِمَةً. وقد أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.

  [ذحلم]: ذَحْلَمَهُ: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ؛ والحاءُ مهْمَلَةٌ.

  وفي المحْكَمِ: أَي ذَبَحَه.

  وذَحْلَمَهُ: دَهْوَرَهُ فَتَذَحْلَمَ أَي تَدَهْوَرَ.

  يقالُ: مَرَّ يَتَذَحْلَمُ كأَنَّه يَتَدَحْرَجُ؛ قالَ رُؤْبَة:

  كأَنَّهُ في هُوَّةٍ تَذَحْلَمَا⁣^(⁣٤)

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  ذَحْلَمْتُهُ: صَرَعْتُهُ، وذلِكَ إذا ضَرَبْتُهُ بحَجَرٍ ونحْوِه.

  [ذرم]: ذَرَمَتِ المرْأَةُ بوَلَدِها: أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسانِ.

  وقالَ غيرُهُما: أَي رَمَتْ به. وأَذْرِمَةُ⁣^(⁣٥)، بفتحٍ فسكونٍ فكسْرِ الراءِ، كما في النسخِ، والصَّوابُ فَتْحها، ة بأَذَنَةَ، محرَّكةً، مِن الثُّغورِ قُرْبَ المَصِيصَة.

  قالَ البَلاذريُّ: أَذْرِمَةُ مِن دِيارِ رَبيعَةَ، قَرْيةٌ قَدِيمةٌ أَخَذَها الحَسَنُ بنُ عُمَرَ بنِ الخطَّاب التَّغْلبيّ مِن صاحِبِها وبَنَى بها قَصْراً وحَصَّنها.

  وقالَ أَحْمَدُ بنُ الطَّيِّبِ السرخسيّ في رِحْلَتِه: إِنَّ بَيْنها وبينَ برقعيد خَمْسة فَراسِخَ، وبَيْنها وبينَ سنجار عشرَةَ فَراسِخَ، وفيها نَهْرٌ يَشقُّها وينفذُها⁣^(⁣٦) إلى آخِرِها، وعليه في وَسَطِ المَدينَةِ قَنْطرَةٌ مَعْقودةٌ بالصَّخْرِ والجصِّ.

  قالَ ياقوتُ: وهي اليَوْم مِن أَعْمالِ المَوْصِلِ مِن كُورَةٍ تُعْرفُ ببَيْنِ النَّهْرَيْن، بينَ كُورَةِ البَلْقاء ونَصِيْبيْن، وإليها يُنْسَبُ أَبو عبدِ الرَّحْمن عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ إسْحاق الأَذْرميُّ النّصِيْبِيني.

  قالَ ابنُ عَسَاكِر: أَذْرِمَةُ مِن قُرَى نَصِيبِيْن انْتَقَلَ إلى الثَّغْرِ فأَقامَ بأَذَنَةَ⁣^(⁣٧) حتى مَاتَ، وكان سَمِعَ ابنَ عُيَيْنة وغَندراً، وعنه أَبو حاتِمٍ الرَّازِيُّ وأَبو دَاوُد وقَدِمَ بَغْدادَ وحَدَّثَ بها؛ قالَ: وقد غَلِطَ الحافِظُ أَبو سعدٍ بنُ السَّمعانيّ في ثلاثَةِ مَواضِع: أَحَدُها أنَّه مَدَّ الألِفَ وهي غيرُ مَمْدُودَةٍ، وحَرَّكَ الذَّال وهي ساكِنَةٌ؛ وقالَ: هي مِن قُرَى أَذَنَةَ، وهي كما ذَكَرْنا مِن قُرَى النَّهْرَيْن. وإنَّما غَرَّهُ أنَّ أَبا عبدِ الرَّحْمن كانَ يقالُ له الأَذَنيُّ أَيْضاً لمقَامِهِ بأَذَنَةَ.

  قلْتُ: فإذَن قَوْلُ المصنِّفِ: قَرْيةٌ بأَذَنَةَ خَطَأٌ تَبِعَ فيه ابنَ السَّمعانيّ.

  وكذا ما نَقَلَه شيْخُنا عن مُخْتَصرِ الأَنْسابِ ما نَصّه: هذه النِّسْبَةُ إلى اذرم، وظَنِّي أنَّها مِن قُرَى أَذَنَةَ، بَلْدَةٌ مِن اليَمَنِ خَلْط وتَصْحِيف.

  [ذلم]: الذَّلَمُ، محرَّكةً: مَغِيضُ مَصَبِّ الوَادِي.

  هذه التَّرْجمةُ هكذا، هو بالقَلَمِ الأَسْود ولم أَجِدْه في

(١) ديوانه ط بيروت ص ١٢٠ برواية: «فدعني» بدل «فذرني» واللسان والصحاح.

(٢) الأعراف الآية ١٨.

(٣) اللسان: أخزاه.

(٤) اللسان، وليس في ديوان رؤبة، والتكملة قال الصاغاني: هكذا أنشده وهو مداخل، والرواية:

كم من عدوٍّ زلّ أو تذحلما ... كأنه في هوّة تقحذما

(٥) على هامش القاموس: قوله: أذرمة الخ الصواب فتح الراء وأنها قرية. بين النهرين، صرح به ياقوت، وانظره، ا هـ، مصححه».

(٦) في معجم البلدان: وينفذ.

(٧) في معجم البلدان: بأذرمة.