يقال: قَشَبَ⁣^(⁣١) الشَّيْءَ، واسْتَقْشَبَهُ: اسْتَقْذَرَهُ: ويُقَال: ما أَقْشَبَ بَيْتَهُم، أَي: ما أَقْذَرَ ما حَوْلَهُ من الغائطِ وقَشُبَ الشَّيءُ: دَنُسَ، وكُلُّ قَذَرٍ: قَشْبٌ وقَشَبٌ.

  وقَشَّبَ الشَّيْءَ: دَنَّسَهُ.

  والقَشْبُ: الافْتِرَاءُ يقال: قَشَّبَنا، أَي⁣^(⁣٢): نهانا عن أَمر لم يكُن فينا، وأَنشدَ:

  قَشَّبْتَنا بِفَعَالٍ لسْتَ تارِكَه ... كما يُقَشِّب⁣^(⁣٣) ماءَ الجُمَّةِ الغَرَبُ

  والقَشْبُ: اكْتِسابُ الحَمْدِ، وعليه اقتصر في بعض الأُصول، وصوابُهُ كما في نسختنا زيادة أَو الذمِّ، ومثلُه في الصَّحاح، وهو قولُ الفرّاءِ، وحكى عنه أَبو عُبَيْدٍ كالاقْتِشَابِ يقال: قَشَب، واقْتَشَبَ.

  والقَشْبُ أَيضاً؛ الإفْسَادُ. وكلّ شَيْءٍ يُخْلَط به شيْءٌ يُفْسِدُهُ، تقول: قَشَبْتُهُ، وقد تقدَّمَ.

  ومن المَجَاز، القَشْبُ: اللَّطْخُ بالشَّيْءِ، يقال: قَشَبَهُ بالقَبِيحِ، قَشْباً: لَطَّخَه. وفي نسخةٍ أُخْرَى هُنا زِيَادَةُ قولِهِ: كالتَّقْشيبِ، وهو واردٌ في كلامهم.

  ومن المَجَازِ، القَشْبُ: التَّعْيِيرُ، وذِكْرُ الرَّجُلِ بالسُّوءِ.

  وقد وُجِدَ في بعض النُّسَخِ: التَّعْبِير، بالمُوحَّدَةِ، وهو خطأٌ.

  وفي حديثِ عُمَرَ، ¥، قال لبعضِ بنيهِ: «قَشَبَكَ المالُ» من القَشْبِ، وهو الإِفساد، وإِزالةُ العَقْلِ، أَي: أَفسَدَك، وذهَبَ بعَقْلك⁣^(⁣٤).

  والقَشْبُ: صَقْلُ السَّيْفِ، يقال: قَشَبَه: إِذا جَلَاه وصقَلَه، وفِعْلُ الكُلِّ قَشَبَ يَقْشِبُ، كضَرَبَ يَضْرِبُ.

  والقِشْبُ، بالكَسْرِ: النَّفْسُ، وسيأْتي.

  والقِشْب: والِدُ مالِكِ بْن بُحَيْنَةَ هكذا في نسختنا «بن» من غير أَلف، وصوابُهُ «ابْن» لكَوْنِ بُحَيْنَةَ أُمَّهُ. قال شيخُنا: والمعروف أَنَّ القِشْبَ جَدٌّ لعَبْدِ الله، وبُحَيْنَة زوجَةُ مالِكٍ، لا والدتُهُ ولا والدُهُ، لأَنّه عبدُ اللهِ بْنُ مالِكِ بنِ القِشْبِ، وسيأْتي في ب ح ن.

  والقِشْبُ: نَبَاتٌ كالمَغْدِ⁣^(⁣٥) يَسمو من وَسَطِه قَضِيبٌ، فإِذا طالَ، تَنَكَّسَ من رُطُوبته، وفي رأْسه عُقْدَةٌ⁣^(⁣٦) يُقْتَلُ بها سِباعُ الطَّيْرِ.

  والقِشْبُ: الصَّدَأُ على الحديد.

  وفي حديث عُمَرَ، ¥: «اغْفِرْ لِلأَقْشَاب» جمع قِشْبٍ، وهو مَنْ لا خَيْرَ فيهِ. ومن ذلك قولُهم: رجُلٌ قِشْبٌ، وقد تقدّم.

  والقِشْبُ: السَّمُّ، ويُحَرَّك، والجمع أَقْشابُ. يقال: قَشَبْتُ النَّسْرَ، وهو أَن تَجْعَلَ السَّمَّ على اللَّحْمِ حتّى يأْكُلَهُ، فيموتَ، فيُؤْخَذَ رِيشُهُ.

  وقَشَبَ له: سَقاهُ السَّمَّ، وقَشَبه قَشْباً: سَقاهُ السَّمَّ، وقد تقدَّم قريباً.

  وسَيْفٌ قَشِيبٌ أَي: مَجْلُوٌّ، وعبارة الصَّحَاح: حديثُ عَهْدٍ بالجِلاءِ؛ ومثلُهُ في فَصِيح ثعلب وسَيْفٌ قَشِيبٌ: صَدِئ وعبارة الأَساس: [هذا طريقٌ قشيبٌ]:⁣^(⁣٧) قَذِرٌ، وفيهِ قَشْبٌ: أَي قَذَرٌ، ضِدٌ.

  والقَشِيبُ: قَصْرٌ باليَمَنِ⁣^(⁣٨).

  والقَشِيبُ: الجَدِيدُ، والخَلَقُ، كالقَشِب والقَشِيبَةِ، ضِدٌّ.

  والقَشِيب: الأَبْيَضُ، والنَّظِيفُ يقال: ثَوْبٌ قَشيبٌ، وريْطَةٌ قَشِيبٌ، أَيضاً. والجمع قُشُبٌ. قال ذُو الرُّمَّةِ.

  كَأَنَّها خِلَلٌ مَوْشِيَّةٌ قُشُبُ⁣^(⁣٩)

  وقد قَشُبَ، ككَرُم، قَشَابةً، وقال ثعلب: قَشُبَ الثَّوْبُ: جَدَّ ونظفَ. وسيْفٌ قَشِيبٌ: حديثُ عَهْدٍ بالجِلاءِ.

(١) في المحكم:

(٢) في اللسان: أي رمانا بأمرٍ ..

(٣) «يقشب» عن اللسان، وبالأصل «تقشب» قال في اللسان: ويروى ماء الحمة بالحاء المهملة، وهي الغدير.

(٤) عن النهاية، وبالأصل «أو ذهب بعقلك».

(٥) في اللسان: المقِرَ.

(٦) اللسان: ثمرة. والمقر: الصبر قاله داود في تذكرته.

(٧) زيادة عن الاساس.

(٨) بناه شرحبيل بن يحصب ملك سبأُ وتهامة وفيه يقول الشاعر:

أقفر من أهله القشيبُ ... وبان عن أهله الحبيبُ

(٩) «خلل» عن الديوان، وبالأصل واللسان «حلل».