[وضم]:
وِإذا رُمْتَ رَحِيلاً فارْتَحِلْ ... وِاعْصِ ما يأْمرُ تَوْصيمُ الكَسِلْ(١)
ومنه الحدِيْث: «أَصْبَحَ ثَقِيلاً مُوَصَّماً».
وفي آخَر: «إلَّا تَوْصِيماً في جَسَدِي»؛ ويُرْوَى: تَوْصِيباً.
وفي كِتابِ وائِلِ بنِ حُجْر: «لا تَوْصِيم في الدِّيْن»، أَي لا تَفْتُروا في إِقامَةِ الحُدودِ ولا تُحابوا فيها.
كالوَصْمَةِ، وهي الفَتْرَةُ في الجَسَدِ.
وِالوَصِيمُ، كأميرٍ: ما بينَ الخِنْصِرِ والبِنْصِرِ.
* قُلْت: الصَّوابُ فيه بالضادِ المعْجمةِ، وأَنَّه بينَ الوُسْطَى والبِنْصِرِ، كما هو نَصُّ المُحْكَمِ عن الأَخْفَش.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
الوَصْمَةُ: العَيْبُ في الكَلامِ، ومنه قَوْل خالِدِ بنِ صَفْوان: ولا أَعْلَمَ بوَصْمةٍ ولا أُبْنةٍ في الكَلامِ منه.
ويقالُ: ما في فلانٍ وَصْمةٌ، أَي عَيْبٌ.
ورجلٌ مَوْصومُ الحَسَبِ: إذا كان مَعيباً.
[وضم]: الوَضَمُ، محرَّكةً: ما وقَيْتَ به اللَّحْمَ عن الأَرضِ من خَشَبٍ أَو حَصيرٍ(٢)؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للحُطَم القيسيِّ:
لستُ براعِي إِبِلٍ ولا غَنَمْ ... وِلا بجَزَّارٍ على ظَهْرِ وَضَمْ(٣)
وفي حدِيْثِ عُمَرَ، رضِيَ اللهُ تعالَى عنه: «إنَّما النِّساءُ لَحْمٌ على وَضَمٍ إِلَّا ما ذُبَّ عنه».
قالَ الأَصْمَعيُّ: يقولُ فيهنَّ الضَّعْف مِثْل ذلك اللَّحْم لا يمتنعُ مِن أَحَدٍ إِلَّا أَن يُذَبَّ عنه ويُدْفَعَ؛ ج أَوْضامٌ وأَوْضِمَةٌ، ومنه المَثَلُ: إنَّ العَيْنَ تُدْني الرِّجالَ مِن أَكْفانِها والإِبِلَ مِن أَوْضامِها. وِوَضَمَهُ، كوَعَدَه، يَضِمُه وَضْماً: وَضَعَه عليه، كما في الصِّحاحِ.
أَو وَضَمَهُ: عَمِلَ له وَضَماً؛ عن الكِسائيّ، كما في المُحْكَمِ؛ كأَوْضَمَهُ، كما في الصِّحاحِ؛ وِأَوْضَمَ له، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وِمِن المجازِ: تَرَكَهُم لَحْماً على وضَمٍ، إذا أَوْقَعَهُم، وفي المُحْكَمِ: أَوْقَعَ بهم، فذَلَّلَهُم وأَوْجَعَهُم.
وفي الأساسِ: يقالُ: لَحْم على وَضَمٍ للذَّليلِ.
* قُلْت: ومنه قَول الحريريّ:
وِأبو صبية بدوا ... مثل لحمٍ على وَضَمْ
وِالوَضِيمَةُ: صِرْمٌ من النَّاسِ يكونُ فيهم مائَتا إِنْسانٍ أَو ثَلاثُمائةٍ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن ابنِ الأَعْرابيِّ.
قالَ: وِالوضِيمَةُ أَيْضاً القومُ القليلُ يَنْزلونَ على قومٍ فيُحْسِنونَ إليهم ويُكْرِمونَهم.
قالَ ابنُ بَرِّي: ومنه قَوْل ابنِ أَبَّاق الدُّبَيْريّ:
أَتَتْني مِن بني كعْبِ بنِ عَمْرٍو ... وَضِيمتُهم لكَيْما يسأَلوني
وِالوَضِيمَةُ: طَعامُ المَأْتَمِ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عن الفرَّاء.
وِأَيْضاً: شِبْهُ الوَثِيمةِ من الكَلأِ المُجْتمعِ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
وِاسْتَوْضَمَه: ظَلَمَهُ واسْتَضَامَه؛ نَقَلَه الجوْهرِيُّ وهو مجازٌ.
زادَ الزَّمَخْشرِيُّ: وجَعَلَه كالوَضَمِ في الذلِّ.
وِمِن المجازِ: تَوَضَّمَها إذا جامَعَها؛ وفي الصِّحاحِ والأَساسِ: وَقَعَ عليها.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
الوَضَمُ، محرَّكةً: مائِدَةُ الطَّعامِ.
وقوْلُهم: الحيُّ وَضْمةٌ واحِدَةٌ، بالتَّسْكينِ، أَي جماعَةٌ مُتَقارَبَةٌ، كما في الصِّحاحِ.
(١) ديوانه ص ١٧٩ واللسان والصحاح والتهذيب والأساس والمقاييس ٦/ ١١٦.
(٢) في القاموس: وحَصِيرٍ.
(٣) اللسان والصحاح.