[جفن]:
¦:
أَجْفانُهم نَفَتِ الغَرارَ كما انْتَفَى ... ماضِي الغرار بهم مِن الأَجْفانِ
الغرارُ الأوَّل: النَّوْم، والثاني: حَدُّ السَّيْف؛ وأجْفان الأوَّل: أجْفانُ العَيْنِ، والثاني: الأغْماد.
والجَفْنُ: غِمْدُ السَّيْفِ، كما في الصِّحاحِ والمُحْكَمِ والتَّهْذِيبِ؛ ويُكْسَرُ.
وفي المُحْكَمِ: وقد حُكِيَ بالكسْرِ.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ولا أدْرِي ما صحَّته.
والجَفْنُ: أصْلُ الكَرْمِ، وهو اسْمٌ مُفْرَدٌ؛ قالَ النَّمِرُ بنُ تَوْلب:
سُقَيَّةُ بينَ أنْهارٍ عِذابٍ ... وزَرْعٍ نابِتٍ وكُرومِ جَفْنِ(١)
ويقالُ: نَفْس الكَرْمِ بلُغَةِ أهْلِ اليمنِ؛ كذا في التَّهْذِيبِ.
وقالَ الرَّاغبُ: وسُمِّي الكَرْمُ جَفْناً تَصوّراً أنَّه وعاءٌ للعِنَبِ.
وفي الأساسِ: شَرِبوا ماءَ الجَفْنِ، أي الكَرْمِ.
أو قُضْبانُهُ، الواحِدَةُ جَفْنَةٌ؛ كما في الصِّحاحِ والتهْذِيبِ والمُحْكَمِ.
أو ضَرْبٌ مِن العِنَبِ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيْدَه.
والجَفْنُ: ظَلْفُ النَّفْسِ من المَدانِسِ. يقالُ: جَفَنَ نفْسَه عن الشيءِ، أي ظَلَفَها؛ قالَ:
جَمَعَ مالَ اللهِ فِينا وجَفَنْ ... نَفْساً عن الدُّنيا وللدُّنيا زِيَنْ(٢)
قالَ الأَصْمَعيُّ: وقالَ أبو زَيْدٍ: لا أعْرِفُ الجَفْنَ بمعْنَى ظَلْفِ النَّفْسِ.
والجَفْنُ: شَجَرٌ طَيِّبُ الرِّيحِ؛ عن أبي حَنيفَةَ، وبه فَسَّرَ بَيْتَ الأَخْطَل يَصِفُ خابِيَةَ خَمْر:
آلَتْ إلى النصف من كَلْفاءَ أتْأَقَها ... عِلْجٌ وكتَّمَها بالجَفْنِ والغَارِ(٣)
قالَ: وهذا الجَفْنُ غَيْر الجَفْنِ مِن الكَرْم، ذاكَ ما ارْتَقَى مِن الحَبَلةِ في الشَّجَرةِ فيُسَمَّى الجَفْن لتجفُّنِه فيها.
وجَفْنٌ: ع بالطَّائِفِ.
وقالَ نَصْر: ناحِيَةٌ بالطائِفِ، وضَبَطَه بضمِّ الجِيمِ.
وأمَّا الجَوْهرِيُّ، فقالَ: الجَفْنُ اسْمُ مَوْضِعٍ، وضَبَطَه بالفتْحِ.
ومِن المجازِ: قَوْلُهم: أنْتَ الجَفْنَةُ الغَرَّاءُ، يَعْنُونَ الرَّجُلَ الكَرِيمَ(٤) المضْيافَ للطَّعامِ، عن ابنِ الأعْرابيِّ.
* قُلْتُ: وقد جاءَ ذلِكَ في حدِيْثِ عبدِ اللهِ بنِ الشَّخير.
وإنَّما يُسَمّونَه جَفْنَة لأَنَّه يُطْعِم فيها، وجَعَلُوها غَرَّاء لمَا فيها مِن وضحِ السَّنامِ.
والجَفْنَةُ: البِئْرُ الصَّغيرَةُ تَشْبِيهاً بجَفْنَةِ الطَّعامِ؛ قالَهُ الرَّاغبُ.
والجَفْنَةُ: القَصْعَةُ.
وفي الصِّحاحِ: كالقَصْعَةِ.
وفي المُحْكَم: أعْظَمُ ما يكونُ مِن القِصَاعِ.
قالَ الرَّاغِبُ: خُصَّت بوعاءِ الأَطْعِمَةِ؛ ج جِفانٌ، بالكسْرِ؛ ومنه قَوْلُه تعالَى: {وجِفان كالجوابى}(٥).
ويُجْمَعُ في العَدَدِ، على جَفَناتٍ(٦)، بالتَّحْرِيكِ، لأَنَّ
(١) شعراء إسلاميون، في شعر النمر بن تولب ص ٣٩٠ برواية: «وزرع ثابت» وانظر تخريجه فيه، واللسان.
(٢) اللسان والتكملة وفيهما: «وفَّر» بدل: «جمع» وفي التهذيب برواية:
وفّر مال الله عمداً وجفنْ ... نفساً عن الدنيا إذ الدنيا زينْ
(٣) ديوانه ص ١١٧ واللسان، والتهذيب والتكملة وفيهما: «ولثمها» بدل: «وكتمها» وفي التهذيب: «انزعها» وفي التكملة: «أترعها».
(٤) في القاموس: الرجلُ الكريمُ بالرفع فيهما، والنصب ظاهر.
(٥) سبأ، الآية ١٣ وفيها: {كَالْجَوابِ}.
(٦) في القاموس: وجفناتٌ بالرفع منونة، والجرّ ظاهر.