[دخشن]:
وزادَ ابنُ حَبَّانٍ: هو منْ أهْلِ مِصْرَ، ورَوَى عنه بكْرُ ابنُ سوادَةَ.
وقالَ الحافِظُ: وابْنُه عامِرُ بنُ دُخَيْن رَوَى عن أبيهِ.
وادَّخَنَ الزِّرْعُ، على افْتَعَلَ: اشْتَدَّ حَبُّه، وذلِكَ إذا عَلَتْه كدْرَةٌ قَلِيلَةٌ.
ومِن المجازِ: دَخَنَ الغُبارُ دُخُوناً: أي سَطَعَ وارْتَفَعَ؛ ومنه قوْلُ الشاعِرِ:
اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ على أكْسائِها ... أهْوجُ مِحْضِيرٌ إذا النَّقْعُ دَخَنْ(١)
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
دَخِنَ الطَّبيخُ، كفَرِحَ: إذا تَدَخَّنَتِ القِدْرُ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
وشَرابٌ دَخِنٌ، ككَتِفٍ: مُتَغَيِّرُ الرَّائِحَةِ؛ قالَ لبيدٌ:
وفِتْيانِ صِدْقٍ قد غَدَوتُ عليهِمُ ... بلا دَخِن ولا رَجِيعٍ مُجَنَّبِ(٢)
والمُجَنَّبُ: الذي باتَ في الباطِيَة.
والدُّخانُ: الجَدْبُ والجُوعُ، وبه فَسِّرَ قوْلُه تعالَى: {يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ}(٣) أي بجَدْبٍ بَيِّن.
يقالُ: إنَّ الجائِعَ كانَ يَرَى بَيْنه وبَيْن السَّماءِ دُخاناً مِن شدَّةِ الجُوعِ.
وقيلَ: بل قيلَ للجُوعِ دُخانٌ ليُبْسِ الأرْضِ في الجدْبِ وارْتِفاعِ الأرْض(٤)، فشبّهَ غُبْرتها بالدّخانِ؛ ومنه قيلَ لسَنَةِ المجاعَةِ: غَبْراءُ، وجُوع أغْبَرُ. ورُبَّما وَضَعتِ العَرَبُ الدُّخانَ مَوْضِع الشَّرِّ إذا عَلا فيقولُونَ: كانَ بَيْننا أمْرٌ ارْتَفَع له دُخانٌ.
وتَدَخَّنَ الرَّجلُ بالدُّخْنةِ وادَّخَنَ على افْتَعَلَ ودَخَّنَ بها غيرَهُ؛ قالَ:
آلَيْتُ لا أدْفِن قَتْلاكُمُ ... فَدَخِّنوا المَرْءَ وسِرْباله(٥)
ودَخَنُ الفتْنَةِ، محرَّكةً: ظُهُورُها وإثارَتُها.
وخُلُقٌ دَاخِنٌ: فاسِدٌ.
وحَطَبٌ دَاخِنٌ: يأْتي بالدُّخان.
وأبو الحَسَنِ عليُّ بِنُ عُمَرَ بنِ أحمدَ بنِ جَعْفَرِ بنِ حمْدَان بنِ دُخَان البَغْدادِيُّ، كغُرَابٍ: محدِّثٌ رَوَى عنه عبْدُ العَزيزِ الأزجيُّ، وماتَ(٦) سَنَة ٣٠٦.
وأبو البَرَكَات ليثُ بنُ أحْمدَ البَغْدادِيُّ المَعْروفُ بابنِ الدُّخْني، بالضمِّ: محدِّثٌ، ذَكَرَه المنذرِيّ في التكْمِلَةِ وضَبَطَه وقالَ: ظُنَّ أنَّه مَنْسوبٌ إلى الدّخنِ الحَبَّةِ المَعْرُوفَة.
ووادِي الدّخان: بَيْن كفافةَ والوجهِ.
[دخشن]: الدَّخْشَنُ، كجَعْفَرٍ والشِّيْنُ معجمةٌ: أهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وقالَ الفَرَّاءُ: هو الخِدَبَّةُ(٧)؛ وأنْشَدَ:
حُدْبٌ حَدابيرُ من الدَّخْشَنِّ ... تَرَكْنَ راعِيهِنَّ مثلَ الشَّنِّ(٨)
قالَ الأزْهرِيُّ: والدَّخْشَنُ في الكلام، لا يُنوَّن، والشَّاعِر ثقَّل نُونَه لحاجَتِه إليه.
والدَّخْشَنُ: الرَّجُلُ الغليظُ؛ عن ابنِ سِيْدَه.
قالَ الأزْهرِيُّ: ويُضَمُّ ويقالُ إنَّه مِنَ الدَّخْشِ والنُّونُ زائِدَةٌ.
والدُّخْشُنُ، كقُنْفُذٍ: اسمُ(٩) رجُلٍ كالدَّخْشَمِ بالميمِ.
(١) اللسان والأساس والتهذيب بدون نسبه، ونسبه صاحب اللسان في مادة لحم لامرئ القيس. ولم أجده في ديوانه.
(٢) ديوانه ط بيروت ص ٢٧ واللسان والتهذيب.
(٣) الدخان، الآية ١٠.
(٤) اللسان: الغبار.
(٥) اللسان.
(٦) قيد وفاته ابن الأثير في اللباب بالحروف سنة ست وأربعمئة.
(٧) في اللسان: «الحَدَبَة» ومثله في التكملة.
(٨) اللسان والتكملة، قال الصاغاني: ثقل النون للضرورة.
(٩) في القاموس: اسمٌ بالرفع منونة، وأضافها الشارح فخففها.