[رفغن]:
بكلِّ مُجَرِّبٍ كالليثِ يَسْمُو ... إِلى أَوصالِ ذَيَّالٍ رِفَنِّ(١)
أَرادَ: رِفَلَّا، فَحوّل اللام نوناً.
ويقالُ أَيْضاً: بَعيرٌ رِفَنٌّ: سابغُ الذَّنَبِ ذَيَّالُه.
والرَّافِنَةُ: المُتَبَخْتِرَةُ في بَطَرٍ.
والرِّفانُ، ككِتابٍ: الرَّذاذُ من المَطَرِ.
والرُّفَأْنِينَةُ، كالطُّمَأْنِينَةِ: غَضَارَةُ العَيْشِ.
وارْفَأَنَّ الرَّجُلُ ارْفِئْناناً: نَفَرَ ثم سَكَنَ؛ عن الأَصْمعيِّ، وأَنْشَدَ:
ضَرْباً وِلاءً غيرَ مُرْثَعِنِّ ... حتى تَرِنِّي ثم تَرْفَئِنِّي(٢)
وفي الحدِيث: أَنَّ رجلاً شكَا إليه التَّعَزُّبَ فقالَ: عَفِّ شعرَك، ففَعَلَ فارْفَأَنَّ، أَي سَكَنَ ما كانَ به؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للعجَّاجِ.
حتى ارْفَأَنَّ الناسُ بعد المَجْوَلِ
وارْفَأَنَّ: ضَعُفَ واسْتَرْخَى.
وارْفَأَنَّ غَضَبُهُ: زالَ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
رَفَنِيَّهُ، بفتْحِ الرَّاء والفاءِ وكسْرِ النُّونِ وياء مُشدَّدَة: بلَيْدَةٌ بالساحِلِ عنْدَ طَرابْلُس بالشامِ، منها: محمدُ بنُ فوار(٣) الرَّفَنِيُّ المحدِّثُ.
ورُفونُ، بالضمِّ: قَرْيَةٌ بسَمَرْقَنْدَ، منها: أَو اللِّيثِ نَصْرُ ابنُ محمدٍ الرّفونيُّ المحدِّثُ.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
[رفغن]: الرُّفَغْنِيَةُ، كالبُلَهْنِيَةٍ: سَعَةُ العَيْشِ زِنَةً ومعْنًى؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ في الرُّباعيِّ.
[رفهن]: الرُّفْهْنِيَةُ، كَبُلَهْنِيَةٍ: سَعَةُ العَيْشِ. يقالُ: هو في رُفَهْنِيَةِ العَيْشِ أَي سَعَتِهِ ورَفاغِيَتُة، وهو مُلْحقٌ بالخُمَاسِي بألفٍ في آخِرِه، وإنَّما صارَتْ ياءٍ لكسْرَةِ ما قبْلِها، كما في الصِّحاحِ.
وقالَ ابنُ بَرِّي: حَقُّ رُفَهْنِيَة أن تُذْكَرَ في فصْلِ رَفَه في بابِ الهاءِ، لأنَّ الأَلفَ والنُّونَ زائِدَتانِ، وهي مُلْحقَةٌ بخُبَعْثِنَةٍ.
[رقن]: الرَّقُونُ، كصَبُورٍ وكِتابٍ، والإِرْقانُ، بالكسْرِ:
الحِنَّاءُ، كما في المحْكَمِ، واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الأُولَيَيْن.
وقيلَ: الرَّقُونُ والرِّقانُ: الزَّعْفَرانُ؛ قال الشاعِرُ:
ومُسْمِعَةٌ إذا ما شئْتَ غَنَّتْ ... مُضَمَّخَةُ الترائِبِ بالرِّقانِ(٤)
وتَرَقَّنَتِ بالمرْأَةُ: اخْتَضَبَتْ بهما؛ ومنه الحدِيثُ: «ثلاثةٌ لا تَقْرَبُهم الملائِكَةُ، منهم المُتَرَقِّن بالزَّعْفَرَان»، أَي المُتَلَطِّخُ به.
وأَرْقَنَ الرَّجُلُ لِحْيَتَهُ ورَقَّنَها رَقناً: خَضَبَها بهما.
والمَرْقُونُ: مِثْلُ المَرْقُوم؛ وأَيْضاً الرَّقيمُ(٥).
والتَّرْقينُ: التَّرْقيمُ.
وتَرْقينُ الكِتابِ: المُقارَبَةُ بينَ السُّطورِ.
وقيلَ: نَقْطُ الخَطِّ وإِعْجامُه ليَتَبَيَّنَ.
وأَيْضاً: تَحْسينُ الكِتابِ وتَزْيينُه؛ عن اللَّيْثِ؛ وأَنْشَدَ:
دار كَرَقْمِ الكابتِ المُرَقِّنِ(٦)
وقالَ الجوْهرِيُّ: التَّرْقينُ: تَسْويدُ مواضعَ في الحُسْباناتِ لِئلَّا يُتَوَهَّمَ أَنَّها بُيِّضَتْ كيْلَا يَقَعَ فيه حِسَاب.
والرَّقِينُ، كأَميرٍ: الدِّرْهَمُ، سُمِّي بذلِكَ للتَّرْقينِ الذي
(١) ديوانه ط بيروت ص ١٢٤ برواية: «على أوصال» والمثبت كرواية الصحاح، واللسان ونسبه إلى النابغة الجعدي.
(٢) اللسان.
(٣) في معجم البلدان «نوار» وفي اللباب: بن أبي النوار.
(٤) اللسان.
(٥) على هامش القاموس عن إحدى النسخ: والرَّقينُ.
(٦) الرجز في اللسان بدون نسبة، وفي التهذيب والأساس منسوباً لرؤبة، وهو في أراجيزه ص ١٦٠.