والعُمُنُ، بضمَّتين: المُقِيمونَ في مَكانٍ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

  والعُمانِيَّةُ، بالضَّمِّ وتَشْديدِ الياءِ: نَخْلَةٌ بالبَصْرَةِ لا يَزالُ عليها السَّنَةَ كُلَّها طَلْعٌ جَديدٌ وكَبائِسُ مُثْمِرَةٌ وأُخَرُ مُرْطِبَةٌ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  دَيْرُ عُمَانَ⁣^(⁣١)، كغُرابٍ: مِن أَعْمالِ حَلَبَ؛ وقد يقولُ حمدانُ الإناري:

  دَيْرُ عُمان ودَيْر سابان ... هِجْنَ غرامي وزِدْنَ أَشْجاني⁣^(⁣٢)

  ومعْنَى دَيْرُ عُمَان: دَيْر الشَّيْخِ، ذَكَرَه ابنُ العَدِيمِ في التَّاريخِ.

  [عنن]: عَنَّ الشَّيءُ يَعِنُّ ويَعُنُّ، مِن حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ، وبهما رُوِي قوْلُ الهُذَليّ:

  كأَنَّ مُلاءتَيَّ على هِزَفِّ ... يَعُنُّ مع العَشِيَّةِ للرِّئالِ⁣^(⁣٣)

  عَنَّا وعَنَناً، بفكِّ التَّضْعيفِ، وعُنوناً: إذا ظَهَرَ أَمامَك، ولَفْظَةُ إذا مُسْتدْركَة، لأنَّ المعْنَى يتمُّ بدُونِها.

  وعَنَّ يَعِنُّ ويَعُنُّ أَيْضاً: اعْتَرَضَ وعَرَضَ، كاعْتَنَّ؛ قالَ امْرُؤُ القَيْس:

  فعَنَّ لنا شربٌ كأَنَّ نِعاجَه⁣^(⁣٤)

  أي عَرَضَ.

  وقوْلُهم: لا أَفْعَلَه ما عَنَّ في السماءِ نجْمٌ، أي عَرَضَ؛ والاسمُ: العَنَنُ، محرّكةً والعِنانُ: ككِتابٍ؛ قالَ ابنُ جِلزةَ:

  عَنَناً باطِلاً وظُلْماً كما تُعْ ... تَرُ عن حَجْرةِ الرَّبيضِ الظِّباءُ⁣^(⁣٥)

  وأَنْشَدَ ثَعْلَب:

  وما بَدَلٌ من أُمِّ عُثْمانَ سَلْفَعٌ ... من السُّود وَرْهاءُ العِنانِ عَرُوبُ⁣^(⁣٦)

  ومعْنَى وَرْهاء العِنانِ أنَّها تَعْتَنُّ في كلِّ كَلامٍ، أي تَعْترضُ.

  وفي حدِيثِ طهفَةَ: «بَرِئْنا إليك من الوَثَنِ والعَنَنِ»، الوَثَنُ: الصَّنَم، والعَنَنُ: الاعْتِراضُ، كأَنَّه قالَ بَرِئْنا إليك مِنَ الشرْكِ والظّلْم.

  وقيلَ: أَرادَ به الخِلافَ والباطِلَ؛ ومنه حدِيثُ سَطِيح:

  أَم فازَ فازْلَمَّ به شَأْوُ العَنَنْ

  يُريدُ اعْتِراضَ المَوْت وسَبْقَه.

  وفي حدِيثِ عليٍّ: «دَهَمَتْه المنيَّةُ في عَنَنِ جِماحِه»، هو ما ليسَ بقصْدٍ.

  والعَنُونُ: الدَّابَّةُ المتقدِّمَةُ في السَّيْرِ، وهي التي تُبارِي في سَيْرِها الدّوابَّ فتَقْدُمُها، وذلِكَ مِن حُمُرِ الوحْش؛ قالَ النابغَةُ:

  كأَنَّ الرَّحْلَ شُدَّ به خَنُوفٌ ... من الجَوْناتِ هادِيةٌ عَنُونُ⁣^(⁣٧)

  والمِعَنُّ، كمِسَنٍّ: من يدخُلُ فيما لا يَعْنِيه ويَعْرِضُ في كلِّ شيءٍ.

  وقيلَ: هو العَرِيضُ المِتْيح، وهي بهاءٍ؛ قالَ الرَّاجزُ:

  إنَّ لنا لَكَنَّه ... مِعَنَّةً مِفَنَّه

(١) ضبطت بالقلم في معجم البلدان بفتح العين، هنا وفي الشاهد.

(٢) معجم البلدان «دير عمان» ونسبه لحمدان بن عبد الرحيم الحلبي.

(٣) اللسان.

(٤) من معلقته، برواية «سرب» وعجزه:

عذاري دوار في ملاء مذيّلِ

والبيت في المقاييس ٤/ ١٩.

وصدره في اللسان.

(٥) من معلقته، مختار الشعر الجاهلي ٢/ ٣٤٩ البيت ٥١ واللسان والتهذيب.

(٦) اللسان والمقاييس ٤/ ٢٠.

(٧) ديوان النابغة الذبياني ط بيروت ص ١٢٦ برواية: «خذوف» والمثبت كاللسان والمقاييس ٤/ ١٩ والتهذيب.