قالَهُ في خالِدِ بنِ جَعْفرٍ بنِ كِلابٍ.

  ويقالُ للشَّريفِ العَظِيم السُّودَد: إنَّه لطويلُ العِنانِ.

  ويقالُ: إنَّه يأْخُذُ في كلِّ فَنِّ وعَنِّ وسَنِّ بمعْنًى واحِدٍ.

  وفَرَسٌ قصيرُ العِنانِ: إذا ذُمَّ بقِصَرِ عُنُقِه، فإذا قالوا قَصِيرَ العِنانِ⁣^(⁣١) فهو مَدْحٌ، لأنَّه وُصِفَ حينَئِذٍ بسعَةِ جَحْفَلتِه.

  ومَلأَ عِنانَ دابَّتِه إذا أَعْدَاهُ وحَمَلَهُ على الحُضْرِ الشَّديدِ.

  وذَلَّ عِنانُ فلانٍ إذا انْقادَ.

  وفلانٌ أَبِيُّ العِنان إذا كانَ مُمْتنعاً.

  ويقالُ: أَلْقِ من عِنانِه أي رَفِّه عنه.

  وهُما يَجْرِيان في عِنانٍ إذا أسْتَوَيا في فَضْلٍ أَو غيرِهِ.

  وجَرَى الفَرَسُ عِناناً أي شوطاً؛ ومنه قَوْلُ الطِّرمَّاح:

  سَيَعْلَمُ كُلُّهم أَني مُسِنُّ ... إذا رَفَعُوا عِناناً عن عِنانِ⁣^(⁣٢)

  أي شوطاً بعْدَ شَوْطٍ.

  ويقالُ: اثْنِ عَليَّ عِنانَهُ، أي رُدَّه عَليَّ.

  وثَنَيْتُ على الفرسِ عِنانَه إذا أَلْجَمْتُه؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ يَذْكر فَرَساً:

  وحاوَطَني حتى ثَنَيْتُ عِنانَهُ ... على مُدْبِرِ العِلْباءِ، رَيَّانَ كاهِلُهْ⁣^(⁣٣)

  أي دَاوَرَني وعالَجَنِي، ومُدْبِرِ عِلْبائِه: عُنُقُه.

  وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: رُبَّ جَوادٍ قد عَثَرَ في اسْتِنانِه وكَبَا في عِنانِه وقَصَّرَ في مِيْدانِه.

  وقالَ: الفرسُ يَجْرِي بعِتْقِه وعِرْقِه، فإذا وُضِعَ في المِقْوَسِ جَرَى بجَدِّ صاحبه؛ كبا في عِنانِه، أي عَثَرَ في شَوْطِه. والعِنانُ، بالكسْرِ: الحَبْلُ الطَّويلُ.

  وعَنَّنَتِ المرْأَةُ شَعَرَها: شَكَّلَتْ بعضَه ببعضٍ.

  وهو قَصِيرُ العِنانِ: أي قَليلُ الخيْرِ.

  ويقالُ: هو كالمُهَدِّرِ في العُنَّةِ؛ يُضْرَبُ لمن يَتَهَدَّدُ ولا يُنَفِّذُ.

  والعُنَّةُ، بالضمِّ: خيمةٌ يُسْتَظَلُّ بها تكونُ مِن ثمامٍ أَو أَغْصانٍ، عن ابنِ بَرِّي. وأَيْضاً: ما يَجْمَعُه الرَّجُلُ من قَصَبٍ أَو نَبْتٍ ليَعْلِفَه غَنَمَه.

  يقالُ: جاءَ بعُنَّةٍ عَظِيمَةٍ.

  ويقالُ: كنَّا في عُنَّةٍ من الكَلَأِ وفُنَّةٍ وثُنَّةٍ وعانِكَةٍ أي في كَلأٍ كَثيرٍ وخِصْبٍ.

  والعَنَّةُ، بالفتْحِ: العَطْفَةُ؛ قالَ الشاعِرُ:

  إذا انْصَرَفَتْ من عَنَّةٍ بعدَ عَنَّةٍ ... وجَرْسٍ على آثارِها كالمُؤَلَّبِ⁣^(⁣٤)

  وهو عَنَّانٌ على آنُفِ القوْمِ، كشَدَّادٍ، إذا كانَ سَبَّاقاً لهم.

  ويقالُ للفَرَسِ ذو العِنانِ، ويُريدُونَ به الذَّلُولَ.

  وجاءَ ثانِياً من عِنانِه: إذا قَضَى وَطَرَه.

  وامْتَلأَ عِنانُه: إذا بَلَغَ المَجْهودَ.

  وعَنٌّ، بالفتْح والضمِ: قلت في دِيارِ خثْعَمَ؛ عن نَصْر، ¦.

  وكزُبَيْرٍ: عُنَيْنُ بنُ سَلامان، بَطْنٌ مِن طيِّئٍ منهم: عَمْرُو بنُ المَسِيح⁣^(⁣٥) أَرْمَى العَرَبِ.

  وسنجرُ بنُ عبْدِ اللهِ العُنَينيُّ من مشايخِ الدِّمْياطيِّ.

  وعَنانُ، كسَحابٍ: ابنُ عامِرٍ بنِ حَنْظَلَةَ⁣^(⁣٦) في الأَوْسِ، كذا ضَبَطَه شباب وغيرُهُ.

(١) في اللسان: قصير العذار.

(٢) تقدم أثناء المادة.

(٣) اللسان والتهذيب والمقاييس ٤/ ٢٣.

(٤) اللسان.

(٥) في اللباب «العنيني»: المُسَبِّح، بالباء الموحدة. ومثله في التبصير ٣/ ١٠١٠.

(٦) في التبصير ٣/ ٩٧٣ «خَطْمه» وهو الصواب. وقال الطبري في اسمه: غيان بمعجمة وياء مثقلة.