وقالَ ابنُ الأَثيرِ: جَاءَ بَنَى بأَهْلِهِ في غيرِ مَوْضِعٍ مِن الحدِيثِ وغَيْر الحدِيثِ.

  وقالَ الجَوْهرِيُّ: لا يقالُ بَنَى بأَهْلِهِ، وعادَ فاسْتَعْمَلَه في كِتِابِه.

  كابْتَنَى بها؛ هكذا حَكَاه ابنُ جنِّي معدياً بالباءِ.

  وشاهِدُ البانِي قَوْلُ الشاعِرِ:

  يَلُوحُ كأنَّه مِصْباحُ بانِي

  وبَنَى الطَّعامُ بَدَنَهُ بنياً: سَمَّنه وعَظَّمَه.

  وبَنَى الطَّعامُ لَحْمَه يَبْنِيه بنياً: أَنْبَتَه وعَظُمَ مِن الأكْلِ، قالَ الرَّاجزُ:

  بَنَى السَّوِيقُ لَحْمَها واللَّتُّ⁣^(⁣١)

  قالَ ابنُ سِيدَه: وأَنْشَدَ ثَعْلَب:

  مُظاهِرة شَحْماً عَتِيقاً وعُوطَطاً ... فقد بَنَيا لَحْماً لها مُتباينا⁣^(⁣٢)

  ورَواهُ سِيْبَوَيْه: أَنْبَتا.

  وبَنَتِ القَوْسُ على وَترِها: إذا لَصِقَتْ به حتى تَكادَ تَنْقَطِع، فهي بانِيَةٌ؛ كما في الصِّحاحِ؛ وهو عَيْبٌ في القَوْسِ.

  وأَمَّا البائِنَةُ: فهي التي بانَتْ عن وترِها؛ وهو عَيْبٌ أَيْضاً؛ وقد تقدَّمَ.

  وقوسٌ باناةٌ: فَجْواءُ⁣^(⁣٣)، وهي التي يَنْتَحِي عنها الوَتْرُ، لُغَةٌ طائِيَّةٌ.

  ورجُلٌ باناتٌ⁣^(⁣٤)، كذا بالتاءِ المُطَوَّلةِ والصَّوابُ بالمَرْبوطَةِ: مُنْحنٍ على وَتَرِهِ إِذا رَمَى؛ قالَ امْرؤُ القَيْسِ:

  عارِضٍ زَوْراءَ من نَشَمٍ ... غَيْرَ باناةٍ على وَتَرهْ⁣^(⁣٥)

  والمَبْناةُ، ويُكْسَرُ، كهَيْئَةٍ: النِّطَعُ والسِّتْرُ.

  وقالَ أَبو عَدْنان: المَبْناةُ، كهَيْئَةٍ، القُبَّةُ تَجْعَلُها المرْأَةُ في كِسْر بَيْتِها فتَسْكُن فيها، وعسَى أَنْ يكونَ لها غنم، فتَقْتَصِرُ بها دُون الغنم لنَفْسِها وثِيابِها، ولها أَزرار⁣^(⁣٦) في وسطِ البيْتِ مِن داخلٍ يُكِنُّها مِن الحَرِّ ومن واكِفِ المَطَرِ فلا تُبَلَّلُ هي وثِيابُها.

  وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: المَبْناةُ قُبَّةٌ مِن أَدَم؛ وأَنْشَدَ للنابِغَةِ:

  على ظَهْرِ مَبْناةٍ جَديدٍ سُيُورُها ... يَطُوفُ بها وَسْطَ اللَّطِيمةِ بائعُ⁣^(⁣٧)

  وقالَ الأَصْمعيُّ: المَبْناةُ حَصِيرٌ أَو نِطْعٌ يبسطُه التاجِرُ على بَيْعِه، وكانوا يَجْعلُونَ الحُصُرَ على الأنْطاعِ يَطُوفُونَ بها، وإنَّما سُمِّيت مَبْناة لأنها تُتَّخَذُ مِن أَدَم يُوصَلُ بعضُها ببعضٍ؛ وقالَ جريرٌ:

  رَجَعَتْ وُفُودُهُمُ بتَيْمٍ بعدَ ما ... خَرَزُوا المَبانِيَ في بَني زَدْهامِ⁣^(⁣٨)

  والمَبْناةُ: العَيْبَةُ.

  والبَوانِي: أَضْلاعُ الزَّوْرِ؛ وقيلَ: عِظامُ الصَّدْرِ، وقيلَ الأَكْتافُ والقَوائِمُ، الواحِدَةُ بانِيَةٌ، قالَ العجَّاجُ:

  وإنْ يكنْ أَمْسَى شَبابي قد حَسَرْ ... وفَتَرَتْ مِنِّي البَوانِي وفَتَر

  والبَوانِي: قَوائِمُ النَّاقَة.

  ويقالُ: أَلْقَى بَوانِيَهُ أَقامَ بالمَكانِ واطْمَأَنَّ وثَبَتَ كأَلْقَى عَصاهُ وأَلْقَى أَرْواقَه.

  وفي حدِيثِ عليِّ، ¥: «أَلْقَت السَّماءُ بَرْكَ بَوانِيها». يُريدُ ما فيها مِنَ المَطَرِ.

(١) اللسان والتكملة والتهذيب والأساس، وبعده:

كما بني بخت العراق القتّ

(٢) اللسان وفيه «متبانيا».

(٣) في اللسان: فجّاء.

(٤) في القاموس: باناةٌ.

(٥) ديوانه ط بيروت ص ١٠٢ واللسان والتهذيب والتكملة وعجزه في المقاييس ١/ ٣٠٢.

(٦) في اللسان والتهذيب: إزار.

(٧) ديوانه ط بيروت ص ٧٩ واللسان والتهذيب والصحاح والمقاييس ١/ ٣٠٥.

(٨) اللسان والتهذيب.