وَرواهُ شَمِرٌ بالمَدِّ والقَصْر، وقالَ: بلُغَةِ أَهْلِ المدينَةِ.

  والسَّدَى: الشَّهْدُ يُسَدِّيه النَّحْلُ، وهو مجازٌ.

  والسَّدَى: المَعْروفُ، وهو مجازٌ أَيْضاً.

  والسَّدى: المُهْملَةُ مِن الإِبِلِ، والضَّمُّ أَكْثَرُ، كِلاهُما للواحِدِ والجَمْعِ⁣^(⁣١). يقالُ: ناقَةٌ سُدىً، وإبِلٌ سُدىً، أَي مُهْملَةٌ؛ كالسَّادِي.

  وأَسْدَاه: أَهْمَلَهُ.

  في الصِّحاحِ: السُّدى، بالضمِّ: المُهْمَلُ. يقالُ: إبِلٌ سُدىً، أَي مُهْمَلَةٌ، وبعضُهم يقولُ: سَدىً بالفتْحِ.

  وأَسْدَيْتُها: أَهْمَلْتُها.

  وفي التهْذِيبِ: قالَ أَبو زَيْدٍ: أَسْدَيْتُ إِبِلي إسْداءً إذا أَهْمَلْتُها، والاسمُ السُّدى.

  وفي المُحْكَم: السُّدى والسَّدى: المُهْمَلُ، الواحِدُ والجَمْعُ فيه سواءٌ.

  وقْولُه تعالى: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدىً}⁣^(⁣٢)، أَي مُهْملاً غَيْر مَأْمورٍ ولا مَنْهيّ، وقد أَسْداهُ؛ وقولُ ساعِدَةَ الهُذَلي:

  سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثمانِياً ... يُلْوى بعَيْقاتِ البحارِ ويُجْنَبُ⁣^(⁣٣)

  السادِي من السّدَى أَي مُهْملٌ لا يُرَدُّ عن شُرْبٍ.

  وأَسْدَى بَيْنهما: أَصْلَحَ؛ عن أَبي عَمْروٍ نقلَهُ الأزهريُّ.

  وأَسْدى إليه: أَحْسَنَ كسَدَّى يُسَدِّي تَسْدِيَةً؛ نقلَهُ الأزْهريُّ.

  وفي المُحْكَم: أَسْدَى إليه سَدىً وسَدَّاهُ عليه.

  وفي المِصْباحِ: أَسْدَى إليه مَعْروفاً: اتَّخَذَه عنْدَه.

  وذَكَرَ ابنُ سِيدَه بَعْدَ أَنْ ساقَ ما ذَكَرَه المصنِّفْ ما نَصّه: وإنَّما قَضَيْت على هذا كُلِّه بالياءِ لأنَّها لامٌ، ومَرَّ أَنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً، انتَهَى.

  ومن الواو: سَدَا بيدِهِ نَحْو الشيءِ سَدْواً: مَدَّها، كما تَسْدُو الإِبِلُ في سيرِها.

  وفي المُحْكَم: سَدا بيدَيْه سَدْواً: مَدَّهُما، وأَنْشَدَ:

  سَدَا بيدَيْه ثم أَجَّ بسَيْرِه ... كأجِّ الظَّلِيمِ مِن قَنِيصٍ وكالِبِ⁣^(⁣٤)

  وسَدا الصَّبيُّ بالجَوْزِ يَسْدُو سَدْواً: لَعِبَ ورَمَى به في الحُفْرةِ، لُغَةٌ في الزَّايِ.

  وفي التَّهْذِيبِ: الزَّدْوُ لغة⁣^(⁣٥) صبيانية، كما قالوا للأَسْدِ أَزْدٌ وللسَّرَّادِ زَرَّادٌ، كأَسْدَى فيهما، كذا في سائِر النسخِ والصَّوابُ كاسْتَدَى فيهما، كما هو نَصُّ المُحْكَم.

  قالَ: وأَنْشَدَ ابنُ الأعرابيِّ في الاسْتِداءِ بمَعْنَى مَدِّ اليَدَيْن:

  ناجٍ يُعَنِّيهنَّ بالإِيعاطِ ... إذا اسْتَدَى نَوَّهْنَ بالسِّياطِ⁣^(⁣٦)

  يقولُ: إذا سَدا هذا البَعِير حَمَلَ سَدْوَه هؤلاء القوْمَ على أَن يَضْربُوا إِبِلَهم فكأَنهنَّ نوَّهْنَ بالسِّياطِ لمَّا حَمَلْنَهم على ذلكَ.

  وقالَ في لعِبِ الصِّبيان: وسَدْوُ الصِّبْيان بالجَوْزِ واسْتِداؤهم لَعِبُهُم به.

  وسَدَتِ النَّاقَةُ تَسْدُو سَدْواً: تَذَرَّعَتْ في المَشْيِ واتَّسَعَ خَطْؤُها. يقالُ: ما أَحْسَنَ سَدْوَ رِجْلَيها وأَتْوَ يَدَيْهَا؛ كما في الصِّحاحِ؛ وقوْلُ الشاعِر:

  يا رَبَّ سَلِّمْ سَدْوَهُنَّ اللَّيْلَهْ ... وليلةً أُخْرى وكلَّ ليْلَهْ⁣^(⁣٧)

(١) في القاموس: والجميع.

(٢) سورة القيامة، الآية ٣٦.

(٣) ديوان الهذليين ١/ ١٧٢ واللسان.

(٤) اللسان.

(٥) الأصل والتهذيب، وفي اللسان: لعبة.

(٦) الرجز لرؤبة، ديوانه ص ٧٨ وبدون نسبة في اللسان والأول برواية:

ناج يغنيهن بالإبعاط

والتهذيب وبينهما فيه:

والماء نضاح من الآباط

(٧) اللسان.