وقالَ ابنُ الأعْرابي: هُما لُغَتان لأنَّه لم يَكُ نحوِيّاً فيَضْبِط مثل هذا؛ فتأمَّل نُصُوصَ هؤلاء الأئِمَّةِ مع سِياقِ المصنِّفِ والجوهري.

  واشْتَأَى: اسْتَمَعَ؛ نقلَهُ الجوهري عن أَبي عبيدٍ ومنه قول الشمَّاخ:

  وحُرَّتَيْنِ هِجانٍ ليس بَيْنَهُما ... إذا هُما اشْتَأَيا للسَّمْع تَسْهيلُ

  وأَيْضاً: سَبَقَ؛ نقَلَهُ الجوهريُّ عن المُفَضَّل.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  شاءَنِي الشيءُ: حَزَنَنِي وشاقَنِي، يَشُوءُني ويَشئُني، مَقلوبٌ شآنِي كشَعانِي.

  والمُتَشائِي: المُخْتلِفُ.

  وإنَّه لَبَعِيدُ الشَّأْوِ: أَي الهمَّة؛ عن اللَّحْياني، والسِّين لُغَةٌ فيه.

  [شبو]: وشَبا شَبْواً: عَلَا.

  وشَبَا وَجْهُه: أَضَاءَ بَعْدَ تَغَيُّرٍ.

  وشَبَتِ الفَرَسُ شَبواً: قامَتْ على رِجْلَيْها؛ والعامَّةُ تقولُ: شَبَّتْ بالتَّشْديدِ.

  وشَبا النَّارَ شَبواً: أَوْقَدَها، كشبها.

  والشَّباةُ: العَقْربُ، عن الفرَّاء، وقالَ غيرُهُ: ساعَةَ تُولَدُ.

  أَو هي عَقْرَبٌ صَفْراءُ؛ كما في المُحْكم.

  والشَّباةُ؛ الفَرَسُ العاطِيَةُ في العِنانِ.

  وأَيْضاً: التي تقومُ على رِجْلَيْها.

  والشَّباةُ: إِبرَةُ العَقْربِ.

  وأَيْضاً: حَدُّ طَرَفِ كلِّ شيءٍ؛ ومنه قوْلُ الحرِيرِي: هَلَّا قَلَّلْتَ شَباةَ اعْتِدائِكَ.

  وهي مُعْتلَّةٌ بالاتِّفاقِ، واسْتَعْملها شيْخُنا المَرْحوم يوسفُ بنُ سالِمِ الحفني في مَقْصورَتِه مَهْموزةً وقد رُدَّ عليه ذلكَ.

  والشَّباةُ مِن النَّعْلِ: جانِبَا أَسْلَتِها، ج شَباً بالقَصْر، وشَبَواتٌ، محرّكةً.

  وأَشْبَى الرَّجُل: أَعْطَى وأَكْرَمَ.

  وأَشْبَى: مِثْلُ أَشْبَلَ بمعْنَى أَشْفَقَ.

  وأَشْبَى: وُلِدَ له ابنٌ⁣^(⁣١) كَيِّسٌ ذكِيٌّ؛ ومنه قولُ ابن هرمة:

  هُمُ نَبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ سَرارَةٍ⁣^(⁣٢) ... حَرام فأَشْبَى فَرْعُها وأُرُومُها

  فهو مُشْبًى، أَي وُلِدَ له وَلَدٌ ذكِيٌّ؛ هكذا رَواهُ ابنُ الأعرابيِّ بصِيغَةِ المَفْعول.

  ورَدّه ثَعْلب وقالَ: إنّما هو مُشْبٍ، وهو القِياسُ والمَعْلومُ.

  وقال ابنُ الأعرابي: رجُلٌ مُشْبٍ: يَلِدُ الكِرَامَ.

  وأَشْبَى إشْباءً: دَفَع.

  وأَشْبَى زيْدٌ فُلاناً: إذا أَلْقاهُ في بئْرٍ أَو مَكْرُوهٍ؛ عن ابن الأَعْرابي، ومنه قولُ الشاعِرِ:

  إِعْلَوَّطا عمْراً ليُشْبياهُ ... في كلِّ سُوءٍ ويُدَرْ بِياهُ⁣^(⁣٣)

  وأَشْباهُ: رَفَعَهُ وأَكْرَمَهُ وأَعَزَّهُ؛ نقلَهُ الجوهريُّ؛ ضِدٌّ.

  وأَشْبَى الشَّجَرُ إشْباءً: طالَ والْتَفَّ نَعْمَةً وغُضُوضَةً.

  وفي الصِّحاح: أَشْبَتِ الشَّجَرَةُ: ارْتَفَعَتْ.

  وأَشْبَى زَيْداً أَوْلادُهُ أَي أَشْبَهُوهُ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

  والشَّبا: الطُّحْلُبُ يمانِيَّة.

  وشَبَا: وادٍ بالمدينَةِ، المشرِّفَةِ، فيه عينٌ لبَني جَعْفر ابن إبراهيم مِن بَني جَعْفرٍ الطيَّار.

  وقالَ نَصْر: هو عَيْنٌ بالأَثْيَل مِن أعْراضِ المدينَةِ لبَني الطيَّار.

  وشَبْوةُ، مَعْرفَةٌ لا تجرى: العَقْربُ.

(١) في القاموس: وَلَدٌ.

(٢) في اللسان: شرارة.

(٣) اللسان والتهذيب والتكملة بدون نسبة.