[عجو]:
والعاتِي: الجبَّارُ.
وعَتَتِ الرِّيحُ: جاوَزَتْ مقدارَ هُبوبِها؛ عن ابن القطَّاع.
ولَيْلٌ عاتٍ: شَديدُ الظُّلْمةِ.
[عتو]: ي عَتَيْتُ كَرَضِيتُ بمعْنَى عَتَوْتُ؛ وقد أنْكَرَه الجوْهَرِيُّ وغيرُهُ، فإنَّهم قالوا: ولا تَقُلْ عَتَيْتُ وضَبَطُوه كسَعَيْتُ؛ كَتَعَيَّيْتُ. يقالُ: تعَتَّى إذا لم يُطِعْ.
وعُتَيُّ بنُ ضَمْرَةَ السَّعديُّ، كسُمَيِّ تابعِيٌّ عن أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ وابنِ مَسْعودٍ، وعنه ابْنُه والحَسَنُ.
والأَعْتاءُ: الدُّعَّارُ من الرِّجالِ؛ عن ابنِ سِيدَه.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
عبيدُ الله بنُ عُتَيِّ العُقَيْليُّ شيخٌ لقُرَّةَ بنِ خالدٍ.
وعُتَيُّ بنُ يزِيد بنِ مالِكٍ العُقَيْليُّ شاعِرٌ.
وعاتِيَةُ بنُ نَمرٍ قَبيلَةٌ دَخَلَتْ في سُلَيْم.
وعُتَيَّةُ بنْتُ هلالٍ العبديَّةُ، كسُمَيَّةَ، لها ذِكْر، وقيلَ: هي عُبَيَّةُ بالموحَّدَةِ وقد تقدَّمَ قرِيباً.
[عثو]: والعَثْوَةُ: اللِّمَّةُ: الطَّويلَةُ، وهي الوَفْرةُ والوَفْضةُ والغُسنةُ(١)، ج عِثَى، كرِبَى جَمْعُ رَبْوةٍ، هكذا في النسخ، وضَبَطَه بعضٌ بالتَّشْديدِ في كِلَيْهما، وكلُّ ذلكَ غَلَطٌ والصَّوابُ عِثَى كإلَى، كما هو نَصُّ المُحكم فإنَّه قالَ: والعِثَى(٢): اللَّمَمُ الطِّوالُ.
وعَثَى، كرَمَى وسَعَى ورَضِيَ، وهذه لُغَةُ الحِجازِ ومَصْدَرُه عَثاً وعُثِيًّا، كعُتِيِّ، وعِثِيًّا، بالكسْرِ مع التَّشديدِ، وعَثَياناً، بالتَّحْريكِ؛ وعَثَا يَعْثُو عُثُوَّا، كسُمُوِّ: كلُّ ذلكَ مَعْناه أَفْسَدَ أَشَدّ الإفْسادِ.
ومن إحْدى اللّغاتِ قوْلُه تعالى: {وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ}(٣). وقيلَ: عَثَا يَعْثَى مَقْلوبٌ من عاثَ يَعِيثُ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: قيلَ هو نادِرٌ.
وقالَ الراغبُ: العَيْثُ والعِثِيُّ(٤) مُتَقارِبانِ نحْوَ جَذَبَ وجَبَذَ إلَّا أَنَّ العَيْث أَكْثَر ما يقالُ في الفَسَادِ الذي يُدْرَكُ حسًّا، والعِثِيُّ(٤) فيمَا يُدْرَكُ حُكْماً.
والأَعْثَى لَوْنٌ إلى السَّوادِ.
ونَصُّ المُحْكم: العَثَا لَوْنٌ إلى السَّواد، مع كَثْرَةِ شَعَرٍ.
والأَعْثَى: مَنْ يَضْرِبُ لَوْنُه إلى السَّوادِ.
وهو أَيْضاً: الأحْمَقُ الثَّقِيلُ: نقلَهُ الجوْهرِيُّ.
وأَيْضاً: الكَثِيرُ الشَّعَرِ مِن الرِّجالِ.
وأَيْضاً: الضِّبْعانُ، وهو ذَكَرٌ الضّبَاعِ.
والعَثْواءُ: الضَّبُعُ الأُنْثَى لكَثْرَةِ شَعَرِها.
وشابَ عَثَا الأرضِ، كعَلَى مَقْصورٌ، وقيلَ: هو بضمِّ العَيْنِ كما في(٥) التَّكْملةِ: هاجَ نَبْتُها؛ قالَهُ ابنُ السِّكِّيت.
وأصْلُ العُثَا الشَّعَر ويُسْتَعارُ فيمَا تَشَعَّثَ من النَّباتِ مثْل النَّصِيِّ والبُهْميِّ والصِّلِّيان.
* وممَّا يُسْتدركُ عليه:
العِثْيانُ، بالكسْر: الضّبْعانُ. والأَعْثَى: الجافِي السَّمِجُ.
والعُثْوَةُ، بالضمِّ: جُفوفُ شَعَرِ الرأْسِ والتبادُه وبُعْد عَهْدِه بالمشْطِ.
وعَثِيَ عَثاً، كرَضِيَ.
والعُثْوَةُ، بالضمِّ، والعُثْيُ، على المعاقَبَةِ: جماعَةُ الضِّباعِ.
والأَعْثَى: الكَثِيفُ اللِّحْيَةِ.
وقيلَ للعَجُوز: عَثْواءُ.
[عجو]: والعَجْوَةُ والمُعاجاةُ: أنْ تُؤَخِّرَ الأُمُّ رَضاعَ الوَلَدِ عن مواقِيتِه ويورثُ ذلكَ وَهْناً.
(١) عن التهذيب واللسان وبالأصل: «والعسنة».
(٢) الأصل والتهذيب، وضبطت في اللسان بالضم.
(٣) سورة البقرة الآية ٦٠؛ وسورة الأعراف، الآية ٧٤؛ وسورة هود، الآية ٨٥، وسورة الشعراء، الآية ١٨٣؛ وسورة العنكبوت، الآية ٣٦.
(٤) ضبطت عن المفردات.
(٥) وفي القاموس بالضم أيضاً ومثله في اللسان، وفي التهذيب بالفتح، وكله ضبط حركات.