وفي التّهذيبِ: كثُرَت فَوَاشِيَه، أَي مالُهُ، وكَذلكَ أَمْشَى وأَوْشَى.

  وتَفَشَّاهُمُ المَرَضُ وتَفَشَّى بهم: أَي كثُرَ فيهم وانْتَشَرَ.

  وفي التهْذِيبِ: عَمَّهُم، وأَنْشَدَ:

  تَفَشَّى بإخْوانِ الثِّقاتِ فعَمَّهم ... فأسْكَتُّ عَنِّي المُعْوِلاتِ البَواكِيا⁣^(⁣١)

  وأوْرَدَه أبو زيْدٍ بالهَمْزِ وأَنْشَدَ:

  تَفَشَّأَ إخْوان الثِّقات

  وقد تقدَّمَ.

  وتَفَشَّتْ القَرْحَةُ: اتَّسَعَتْ وأَرِضَتْ.

  والفَشَاءُ، كسَماءٍ: تَناسُلُ المالِ وكَثْرَتُه، وكَذلكَ المَشاءُ والوَشاءُ.

  والفَشْيَانُ، بالفَتْح، كما في النُّسخِ، وهو في كتابِ الأزْهرِي بالتحْريكِ، غَشْيَةٌ تَعْتَرِي الإنْسانَ، فارِسِيَّتُهُ تَاسَا، قالَه اللّيْثُ.

  * وممَّا يُسْتدركُ عليه:

  فَشَتْ عليه ضَيْعَتَه: أَي انْتَشَرَتْ عليه أُمُورُه لا يَدْرِي بأَيِّها يَبْدأُ.

  وإذا نِمْتُ مِن الليْلِ نَوْمَةً ثم تَمَّتْ فتِلْكَ الفاشِيَةُ.

  وتفَشَّى الحِبْرُ: إذا كُتِبَ على كاغَدٍ رَقيقٍ فتَمَشَّى فيه.

  [فصى]: ى فَصَا الشَّيءَ عن⁣^(⁣٢) الشَّيءِ، كذا في النسخِ والصَّوابُ أَن يُكْتب بالياءِ، يَفْصِيَه فَصْياً: فَصَلَهُ، ومنه فَصَى اللَّحْمَ عن العَظْم.

  وفَصْيَةُ ما بينَ الحرِّ والبَرْدِ: سَكْتَةٌ بَيْنهما.

  وفي المُحْكم: سَكْنَةٌ بَيْنهما، وهو مِن ذلكَ.

  ويَوْمٌ فَصْيَةٌ ولَيْلةٌ فَصْيَةٌ، على النَّعْتِ ويُضافانِ فيقالُ يَوْمُ فَصْيَةٍ ولَيْلَة فَصْيَةٍ.

  وأَفْصَى: تخلَّصَ من خَيْرٍ أَو شَرِّ، نَقَلَه الأزْهري.

  كَتَفَصَّى، وقالَ الجَوْهرِي: التَّفَصِّي التَّخلُّصُ من المَضِيقِ أَو البليَّةِ. ويقالُ: ما كدْتُ أَتَفَصَّى منه، أَي أَتَخَلَّص.

  وتَفَصَّيْت من الديونِ: إذا خَرَجْتُ منها وتَخلَّصْت.

  وفي حديثِ القُرْآن: «لهو أَشَدُّ تَفَصِّياً من قُلوبِ الرِّجالِ من النَّعَمِ»، أَي أَشدّ تَفَلُّتاً.

  والاسْمُ: الفَصْيَةُ، كرَمْيَةٍ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِي وجماعَةٌ، وأَيْضاً الفَصِيَّةُ مِثْلُ غَنِيَّةٍ ومنه قولُهم: قَضَى اللهُ لي بالفَصْيَةِ مِن هذا الأَمْرِ، كما في الأساسِ.

  وفي حديثِ قَيْلَة: قالت الحُدَيْباء: «الفَصْيَة، والله لا يزالُ كَعْبكِ عالياً»، وأَصْلُ الفَصْيَة الشيءُ تكونُ فيه ثم تخرُجُ منه، نقلَهُ الجَوْهرِي.

  وأَفْصَى عنَّا الشِّتاءُ أَو الحرُّ: ذَهَبَا أَو سَقَطَا، نقلَهُ الأزْهرِي عن ابنِ الأعْرابي هكذا.

  ونقلَ ابنُ سِيدَه عن ابنِ الأعْرابي: أَفْصَى عنك الشِّتاءُ وسَقُطَ عنْكَ الحَرُّ.

  ونقلَ الجَوْهرِي عن ابنِ السِّكِّيت: قد أَفْصَى عنْكَ الحرُّ، أَي خَرَجَ، ولا تقولُ: أَفْصَى عنْكَ البَرْدُ، ونقلَهُ ابنُ سِيدَه والأزْهرِي أَيْضاً، والمصنِّفُ اكْتَفَى بما نقلَهُ الأزْهرِي عن ابنِ الأعْرابي.

  وأَفْصَى المَطَرُ: أَي أَقْلَعَ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

  وأَفْصَى الصَّائِدُ: لم يَنْشَب بحِبالَتِهِ صَيْدٌ فكأَنَّه ذَهَبَ عنه.

  وفَصَّيْتُه منه تَفْصِيَةً: خَلَّصّتُه منه، نقَلهُ الجَوْهرِي.

  فانْفَصىَ، قالَ اللّيْث: كُلُّ لازِقٍ خلَّصْته قُلْت: قد انْفَصى.

  واللحْمُ المُتَهَرِّي يَنْفَصِي عن العَظْمِ.

  وأَفْصَى: جماعَةٌ، وهُما أَفْصَيانِ: أَفْصَى بنُ دُعْمي بنِ جَدِيلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ، وأَفْصَى بنُ عبدِ القيْسِ بنِ أَفْصَى⁣^(⁣٣) بنِ دُعْمي بنِ جَدِيلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ، نقلَهُ الجَوْهرِي.

(١) اللسان والتهذيب بدون نسبة.

(٢) في القاموس: «من».

(٣) سقطت من الصحاح، والأصل كابن حزم ص ٢٩٥.