لَقدْ طالَ مَا لبَثْتَني عن صَحابَتي ... وعَن حِوَجِ قِضَّاؤُها من شِفائِيا

  قالَ ابنُ سِيدَه: هو عنْدِي من قَضَّى ككِذَّابٍ من كَذَّبَ، قالَ: ويحْتملُ أَن يريدَ اقْتِضَاؤها فيكونَ مِن بابِ قِتَّالٍ كما حكَاهُ سِيْبَوَيْه في اقْتال⁣^(⁣١).

  وقَضَى عليه عَهْداً: أَوْصاهُ وأَنْفَذَهُ، ومَعْناه الوَصِيَّة، وبه يُفَسَّرُ قولُه تعالى: {وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ}⁣^(⁣٢) أَي عَهِدْنا.

  وقَضَى إليه: أَنْهاهُ، ومنه قولُه تعالى: {وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ}⁣^(⁣٣)، أَي أَنْهَيْناهُ إليه وأَبْلَغْناهُ ذلكَ.

  وقَضَى غَرِيمَهُ دَيْنَهُ: أَدَّاهُ إليه.

  قالَ صاحِبُ المِصْباح: القَضاءُ بمعْنَى الأدَاءِ لُغَةٌ، ومنه قولُه تعالى: {فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ}⁣^(⁣٤)، {فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ}⁣^(⁣٥)، واسْتَعْمَل العُلماءُ القَضاءَ في العِبادَةِ التي تُفْعَل خارِجَ وَقْتها المَحْدُود شَرْعاً، والأداءَ إذا فُعِلَتْ في الوَقْت المَحْدودِ، وهو مُخالِفٌ للوَضْعِ اللُّغَوي، ولكنَّه اصْطِلاحي للتَّمييزِ بينَ الوَقْتَينِ.

  واسْتَقْضَى فلاناً: طَلَبَ إليه أن يَقْضِيَهُ.

  وفي المِصْباحِ: طَلَبَ قَضاءَهُ.

  وتَقاضاهُ الدَّينَ: قَبَضَهُ منه، هكذا في المُحكم، وأَنْشَدَ:

  إذا ما تَقاضَى المَرْءَ يومٌ ولَيلةٌ ... تَقاضاهُ شيءٌ لا يَمَلُّ التَّقاضِيا

  أَرادَ: إذا ما تَقاضَى المرءَ نَفْسه يومٌ وليلةٌ.

  قالَ الشَّهاب في شرْحِ الشفاء: أَصْلُ التَّقاضِي الطَّلَبُ، ومنه قولُ الحماسي:

  لحى اللهُ دَهْراً شَرّه قَبْل خَيْره ... تَقاضَى فلم يُحْسِن إلينا التَّقاضِيا

  قالَ شُرَّاح الحماسَةِ: أَي طَالبنا ومِثْله كثير. فقولُ شيْخنا المقدسي في الرمز: التّقاضِي مَعْناهِ لُغَةُ القَبْض لأنَّه تَفاعلٌ من قَضَى، يقالُ: تَقاضَيْت دَيْني، واقْتَضَيْته بمعْنَى أَخَذْته، وفي العُرْف الطَّلَب لا وَجْه له، والذي غرَّهُ قُصُور كَلامِ القاموس فظنَّه غَيْر لُغَوي بل مَعْنًى عُرْفيًّا وهو غَرِيبٌ منه، انتَهَى.

  قالَ شيْخُنا: هو كلامٌ ظاهِرٌ لا غُبارَ عليه، والنور المَقْدسِي كثيراً ما يَغْتَر بكَلامِ المصنِّفِ في مَوادّ كثِيرةٍ، واللهُ أَعْلَم.

  * قُلْت: هذا الذي ذَكَرَه المصنِّف هو بعَيْنِه نَصّ المُحْكم كما أَسْلَفْناه، فلا يتوجه على المَقْدسي مَلام، فتأَمَّل.

  ورجُلٌ قَضِيٌّ، كغَنِيٍّ: سَرِيعُ القَضاءِ يكونُ في قَضاءِ الدَّينِ الذي هو أَدَاؤُه، وفي قَضاءِ الحُكُومَةِ الذي هو أحْكَامُها وإمْضاؤُها.

  والقُضاةُ، بالضَّمِّ: جِلْدَةٌ رَقيقَةٌ تكونُ على وجْهِ الصَّبيِّ حينَ يولَدُ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

  والقِضَةُ، كعِدَةٍ: نَبْتَةٌ سُهْلِيَّةٌ وهي مِن الحَمْض، مَنْقوصَة، والهاءُ عِوَضٌ، ج قِضًى، بالكَسْرِ مَقْصوراً.

  وقالَ الأَصْمعي: من نَباتِ السّهْل الرِّمْثُ والقِضَةُ، ويقالُ في جَمْعِهِ قِضاتٌ⁣^(⁣٦).

  وقالَ ابنُ السِّكِّيت جَمْعُهُ قِضُون⁣^(⁣٧).

  وتقَضَّى الشَّيءُ: فَنِيَ وذَهَبَ وانْصَرَمَ، كانْقَضَى، قالَ الرَّاجزُ:

  وقَرَّبُوا للبَيْن والتَّقَضِّي ... من كلِّ عَجَّاجٍ تَرى للغَرْضِ

(١) في اللسان: افْتِتال.

(٢) سورة الإسراء، الآية ٤.

(٣) سورة الحجر، الآية ٦٦.

(٤) سورة البقرة، الآية ٢٠٠.

(٥) سورة النساء، الآية ١٠٣.

(٦) في القاموس: وقِضاةُ.

(٧) في اللسان والتهذيب: قِضِينَ.