[لثي]:
نَحنُ بَنُو سِواءَةَ بنِ عامِرِ ... أَهلُ اللَّثَى والمَغْدِ والمَغافِرِ(١)
وفي التَّهذيبِ: اللَّثَى ما سَالَ من مَاءِ الشَّجَرةِ من ساقِها خاثِراً. وقيلَ: شيءٌ يَنْضَحُه الثُّمامُ فما سَقَطَ منه على الأرضِ أُخِذَ وجُعِلَ في ثَوْبٍ وصُبَّ عليه الماءُ، فإذا سَالَ من الثّوْبِ شُرِبَ حُلواً، ورُبَّما عقد(٢)؛ قالَهُ ابنُ السِّكِّيت.
قالَ الأزْهرِي: يَسِيلُ من الثّمامِ وغيرِهِ، وللعُرْفُط لَثًى حُلو يقالُ له المَغافِيرُ.
وفي كتابِ الجيمِ: لَثَى الثّمام ما يَقَعُ من دَسَمِه إلى الأرْضِ؛ وأَنْشَدَ:
يخبطها طاح من الخدام ... جخادب فوق لثى الثمام
وقال أَبو حنيفَةَ: اللَّثَى ما رَقَّ من العُلُوكِ حتى يَسِيلَ فيَجْرِي ويَقْطُر.
وقد لَثِيَتِ الشَّجَرَةُ، كرَضِيَ لَثاً(٣)؛ كذا في النُّسخِ والصَّوابُ أنْ يُكْتَبَ بالياءِ؛ فهي لَثِيَةٌ، كفَرِحَةٍ: خَرَجَ منها اللَّثَى؛ في التَّهذيبِ: سَالَ؛ كأَلْثَتْ، عن ابنِ سِيدَه.
ولَثِيَتِ الشَّجَرَةُ: نَدِيَتْ. وخَرَجْنا نَلْتَثِي ونَتَلَثَّى: أَي نأخُذُها؛ وفي المُحْكم: نأخُذُه.
وأَلْثاهُ: أَطْعَمَهُ ذلكَ.
واللَّثِيُّ، كغَنِيِّ: المُولَعُ بِأَكْلِهِ؛ وفي التَّهذيبِ: بأكْلِ الصّمْغِ.
وقال ابنُ الأعْرابِي: والقِياسُ لَثَوِيٌّ.
وامرأَةٌ لَثِيَةٌ، كفَرِحَةٍ، ولَثْياءُ، وفي المُحْكم: لَثْواءُ: يَعْرَقُ قُبُلُها وجَسَدُها. وفي التَّهْذِيبِ: امْرأَةٌ لَثِيَةٌ إذا كانَتْ رَطْبَةَ المَكانِ، ونِساءٌ العَرَبِ يَتَسابَبْنَ به، وإذا كانَتْ يابِسَتَه فهي الرَّشُوفُ، ويُحْمَدُ ذلك منها.
وفي كتابِ أَبي عليِّ القالِي: يقالُ للرَّجُل يابْنَ اللَّثِيَة إذا شُتِمَ وَعُيِّرَ بأُمِّه، يَعْنِي العَرَقَ في هَنِها.
واللَّثَى، كالفَتَى: النَّدَى نَفْسَه، كذا في كتابِ الجيمِ؛ أَو شَبِيهُهُ.
قالَ الأخْفَش: أصْلُ اللَّثَى الصَّمَغُ يَخْرُجُ مِن السَّمُرَةِ قاطِراً ثم يَجْمَد، ثم تَتَّسِعُ العَرَبُ فتُسَمِّي كلّ نَدًى وقاطِرٍ لَثًى.
واللَّثَى: وَطْءُ الأَخْفافِ، وفي التَّكْمِلَةِ: الأقْدامِ، في ماءٍ أَو دَمٍ؛ وفي المُحْكم: إذا كانَ مع ذلكَ نَدًى مِن ماءٍ أَو دَمٍ؛ وأَنْشَدَ:
بِهِ مِن لَثى أَخْفافِهِنَّ نَجِيعُ(٤)
واللَّثَى: اللَّزِجُ مِن دَسَمِ اللَّبَنِ؛ عن كُراعٍ.
وقالَ ابنُ ولَّاد: اللَّثَى وَسَخُ الوَطْبِ.
وفي التكمِلَةِ: هو ما يلزقُ بالسّقاءِ أَو الإناءِ من لَثَقٍ وبَلَلٍ وَوَسَخٍ.
واللَّثاةُ(٥): اللهاةُ، وسيَأْتِي اللهاةُ قَرِيباً.
وأَيْضاً: شَجَرَةٌ كالسِّدْرِ؛ كاللَّثَةِ، كعِدَةٍ فيهما.
قالَ الجَوْهرِي: اللِّثَةُ، بالتَّخْفِيفِ: ما حَوْلَ الأسْنانِ، وأَصْلُها لِثَيٌ. والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ، وجَمْعُها لِثاتٌ ولِثًى؛ ومِثْلُه في المِصْباح.
وفي المُحْكم: اللِّثةُ مَغْرِزُ الأسْنانِ، وجَمْعُها لِثًى، عن ابنِ الأعْرابي.
وقال الأزْهرِي: في اللِّثةِ الدُّرْدُوْرُ(٦)، وهو مَخارِجُ
(١) اللسان والنبات لأبي حنيفة رقم ٣٨٦ ونسبه لبعض بني سواءة بن عامر قاله يفخر بكثرة المغافير واللثى بأرضهم لأن لهم فيه معاشاً. وبالأصل: «والمعد».
(٢) اللسان: «أَعْقَد» كالتهذيب.
(٣) في القاموس: لَثًى.
(٤) اللسان والمقاييس ٥/ ٢٣٤.
(٥) ويقال فيها لثة كعدة؛ ولو قال: كاللثة فيهما لأفاد ذلك ثم ان اللهاة غير اللثاة، إذ اللثة واللثاة: لحم الأسنان ومغارزها، وهي الدرادر، كما في المصباح والصحاح والتهذيب واللسان، وستأتي اللهاة ا هـ مصححه (هامش القاموس).
(٦) في اللسان والتهذيب: الدُّرْدُرُ.