يَنْضُونَ في أَجْوازِ لَيْلٍ غاضِي ... نَضْوَ قِداح النَّابلِ النَّواضِي⁣^(⁣١)

  وقال ابن القطَّاع: نَضَا السَّهْمُ الهَدَفَ جاوَزَهُ.

  ويقالُ: رَمْلَةٌ تَنْضُو الرِّمالَ: أَي تَخْرَجُ مِن بَيْنها. وفي حديثِ عليٍّ وذَكَر عُمَر فقالَ: «تَنَكَّبَ قوسَه وانْتَضَى في يدِه أَسْهماً»، أَي أَخَذَ واسْتَخْرَجَها مِن كِنانَتِه.

  والأناضِيُّ: ما بقيَ من النَّباتِ نِضْواً لقِلَّتهِ وأَخذه في الذّهابِ.

  ويقالُ: لأَنْضاءِ الإِبِلِ: نَضَوات⁣^(⁣٢) أيْضاً.

  والمُنْضاةُ، بالضم: هي النّضْوَةُ؛ نقلَهُ الجَوْهري.

  وتَنَضَّى بَعيرَهُ: هَزَلَه: أَنْشَدَ الجَوْهرِي:

  لوَ أَصْبَحَ في يُمْنَى يَدَيَّ زِمامُها ... وفي كَفِّيَ الأُخْرَى وَبيلٌ تُحاذِرُهْ

  لجاءَتْ على مَشْيِ التي قد تُنُضِّيَتْ ... وذَلَّتْ وأعْطَتْ حَبْلَها لا تُعاسِرُهْ⁣^(⁣٣)

  قالَ: ويُرْوَى تُنُصِّيَتْ، بالصادِ، يعْني بذلكَ امْرأَة اسْتَعْصَتْ على بَعْلِها.

  والنَّضِيُّ مِن الرِّماح، كغَنِيِّ: الخَلَقُ.

  وقال أَبو عَمْرو: والنَّضِيُّ نَصْلُ السَّهْم.

  ونِضْوُ السَّهْمَ، قِدْحُه.

  قال الجَوْهرِي: وهو ما جاوَزَ الرِّيش إلى النَّصْل.

  وفي المُحْكم: نَضِيُّ السَّهْم قِدْحُه، وما جاوَزَ مِن السَّهْم الرِّيشَ إلى النَّصْل، وقيلَ: هو النَّصْل، وقيلَ: هو القِدْحُ قبْلَ أَن يُعْمَل. وقيلَ: هو ما عَرِيَ من عُودِه وهو سَهْمٌ؛ عن أَبي حنيفَةَ، قالَ الأعْشى:

  فَمَرَّ نَضِيَّ السَّهْمِ تَحْتَ لَبانِه ... وجالَ على وَحْشِيِّه لم يُعَتّمِ⁣^(⁣٤)

  ويقالُ: نَضِيٌّ مُفَلَّلٌ، كذا في نسخِ الصِّحاح⁣^(⁣٥)، وبخطِّ أَبي سَهْل مُفَلْفَل.

  وفي حديثِ الخَوارجِ: «فينظُرُ في نَضِيِّه»، قيلَ: النَّضِيُّ مَنْصل⁣^(⁣٦) السَّهْم، وقيلَ: هو السَّهْمُ قَبْل أَنْ يُنْحَت إذا كانَ قِدْحاً. قالز ابنُ الأثير: وهو أَوْلى لأنَّه قد جاءَ في الحديثِ ذِكْر النَّصْل بَعْد النَّضِيّ؛ قالوا: سُمِّي نَضِيًّا لكَثْرةِ البَرْي والنَّحْت، فكأنَّه جُعِل نِضْواً؛ والجَمْعُ أَنْضِيَةٌ.

  وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للبيدٍ يصِفُ الحِمارَ وأُتنَه:

  وأَلزَمَها النَّجادَ وشايَعَتْه ... هَوادِيها كأَنْضِيَة المُغالي⁣^(⁣٧)

  قال ابنُ برِّي: صوابُه المَغالي جَمْع مِغْلاة للسَّهْم⁣^(⁣٨).

  ونَضِيُّ كلِّ شيءٍ طُولُه؛ عن ابن دُرَيْدٍ.

  ونَضَا الفَرَسُ يَنْضُو نُضُواً؛ إذا أَدْلَى فأَخْرَج جُرْدانَه؛ واسْمُ الجُرْدان: النَّضِيُّ، عن أَبي عُبيدٍ.

  ونَضا مَوْضِع كذا يَنْضُوه: جاوَزَهُ وخَلَّفه.

  وأَنْضَى وجْهُ فلانٍ على كذا وكذا، ونَضا أَي أَخْلَقَ، وهو مجازٌ.

  [نضي]: ي نَضَيْتُ السيَّفَ مِن غمْدِه: مِثْلُ نَضَوْتُه.

(١) الرجز لرؤبة، أراجيزه ص ٨٢ برواية: «يخرجن» بدل «ينضون» والمثبت كرواية اللسان والتهذيب وفيه «المواضي» بدل «النواضي».

(٢) في اللسان: «نضوان» ومثله في التكملة وفيها الخيل بدل، الإبل، زاد الصاغاني: مثل قنوٍ وقنوان.

(٣) اللسان والصحاح ويروى الثاني «تنصيت» وقد تقدم صدره في «نصا» أي أخذت بناصيتها، يعني بذلك امرأة استصعبت على بعلها.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٨٢ برواية: «لم يثمثم» والمثبت كرواية اللسان والتهذيب والأساس.

(٥) الذي في الصحاح: «نضي مقلقل» والمثبت كاللسان.

(٦) في اللسان: نصل السهم.

(٧) ديوانه ط بيروت ص ١٠٧ برواية:

وأقبلها النجاد وشيعتها

والمثبت كرواية اللسان والصحاح. قال ابن بري: صوابه المَغَالي جمع مغلاة للسهم.

(٨) عن اللسان وبالأصل «السهم».