وشَهْوَةٌ وَذِيَّةٌ، كغَنِيَّةٍ: أَي حَقِيرَةٌ.

  وفي الصِّحاح: قالَ ابنُ السِّكِّيت: سَمِعْتُ غيْرَ واحِدٍ مِن الكِلابِيِّين يقولونَ: أَصْبَحَتْ وليسَ بها وَحْصةٌ وليسَ بها وَذْيةٌ أَي بَرْدٌ، يَعْني البِلادَ والأيَّام، انتَهَى.

  وفي التّهْذيبِ: ابن السِّكِّيت: قالتِ العامِرِيَّة: ما به وَذْيَةٌ، أَي ليسَ به جِراحٌ.

  وفي التكملَة: أَي ما يُتَأَذَّى به.

  [وري]: ي الوَرْيُ، بالسكون: قَيْحٌ يكونُ في الجَوْفِ، أَو قَرْحٌ شديدٌ يُقاءُ منه القَيْحُ والدَّمُ. وحَكَى اللَّحْياني عن العَرَبِ: تقولُ للبَغِيضِ إذا سَعَلَ: وَرْياً وقُحاباً، وللحَبيبِ إذا عَطَسَ: رَعْياً وشَباباً؛ وأَنْشَدَ اليَزِيدِي:

  قالت له وَرْياً إذا تَنَحْنَحا⁣^(⁣١)

  وقد وَرَى القَيْحُ جَوْفَه، كوَعَى، يَرِيه وَرْياً: أَفْسَدَهُ، وفي الصِّحاح: أَكَلَه، ومنه الحديثُ: «لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُم قَيْحاً حتى يَرِيَه خَيْرٌ له مِن أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْراً».

  قال الأصْمعي: أَي حتى يَدْوَى جَوْفُه.

  قال الجَوْهرِي: نقولُ منه رِيا رَجُل، ورِيا للاثْنَين، وللجماعَةِ رُوا، وللمرأَةِ رِي، ولهما رِيا، ولهُنّ رِينَ.

  ووَرَى فلانٌ فلاناً: أَصابَ رِئَتَهُ فهو مَوْرِيٌّ، وبه فَسَّر بعضٌ الحديثَ أيْضاً، والمَعْنى: حتى يُصِيبَ رِئَتَه، وأَنْكَرَه آخَرُونَ، وقالوا: الرِّئَةُ مَهْموزَةٌ.

  وقال الأزْهري: الرِّئَةُ أَصْلُها مِن وَرَى، وهي مَحْذوفَةٌ منه؛ قالَ: والمَشْهورُ في الرِّوَايةِ الهَمْز؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لعَبْد بَني الحَسْحَاس:

  ورَاهُنَّ رَبِّي مِثْلَ ما قد وَرَيْنَنِي ... وأَحْمَى على أَكْبادِهِنَّ المَكاوِيا⁣^(⁣٢)

  ووَرَتِ النَّارُ تَرِي وَرْياً ورِيَةً حَسَنَةً: اتَّقَدَتْ. ووَرَتِ الإِبِلُ وَرْياً: سَمِنَتْ، وكَثُرَ شَحْمُها ونِقْيُها، فهي وَارِيَةٌ؛ وأَوْرَاها السِّمَنُ؛ وأَنْشَدَ أَبو حنيفَةَ:

  وكانَتْ كِنازَ اللَّحمِ أَوْرَى عِظَامَها ... بوَهْبين آثارُ العِهادِ البَواكِر⁣^(⁣٣)

  والوَارِيةُ: داءٌ يأْخُذُ في الرِّئَةِ يأْخُذُ منه السُّعالُ فيَقْتُل صاحِبَه وليسَتْ من لَفْظِها، أَي الرِّئَةِ.

  والوَارِي: الشَّحْمُ السَّمِينُ، صفَةٌ غالبَةٌ كالوَرِيِّ، كغَنِيٍّ ويقالُ: الوَارِي السَّمِينُ مِن كلِّ شيء.

  ولَحْمُ وَرِيٌّ: أَي سَمِينٌ، وأنْشَدَ الجَوْهرِي للعجَّاج:

  يأْكُلْنَ مِن لَحْمِ السَّدِيفِ الوَارِي⁣^(⁣٤)

  قالَ ابنُ برِّي: والذي في شِعْره:

  وانْهَمَّ هامُومُ السَّدِيفِ الوَارِي ... عن جَرَزٍ منه وجَوْزٍ عارِي

  وقد تقدَّمَ في الزَّاي.

  ووَرَى الزَّنْدُ، كوَعَى ووَلِيَ؛ نقَلَ اللُّغَتَيْن الجَوْهرِي؛ وَرْياً، بالفتح، ووُرِيّاً، كعُتِيٍّ، ورِيَةً، كعِدَةٍ، فهو وارٍ ووَرِيٌّ: خَرَجَتْ نارُهُ.

  وفي المُحْكم: اتَّقَدَ.

  وسِياقُ المصنِّف، في ذِكْرِ الفِعْلَيْن المَذْكُورَيْن مُوافِقٌ للجَوْهرِي حيثَ قالَ: وَرَى الزَّنْدُ، بالفتح، يَرِي وَرْياً إذا خَرَجَتْ نارُهُ، قالَ: وفيه لُغَةٌ أُخْرَى وَرِيَ الزَّنْدُ يَرِي؛ بالكَسْر فيهما.

  وهكذا هو في المُحْكم أَيْضاً إلَّا أَنَّه زادَ فِعْلاً ثالثاً فقالَ: ووَرَى يَورَى أَي مِثْل وَجَل يَوْجَل، وأَنْشَدَ:

  وَجَدْنا زَنْدَ جَدِّهمِ ورِيّاً ... وزَنْدَ بَني هَوازِنَ غَيْرَ وارِي

  وأنشد أبو الهيثم:

(١) اللسان والتهذيب، وفي الصحاح: إذا تَنَحْنَحْ.

(٢) ديوان سحيم ص ٢٤ واللسان والصحاح والتهذيب والمقاييس ٦/ ١٠٤ والأساس ولم ينسبه.

(٣) البيت لذي الرمة، ديوانه ص ٢٩٥ واللسان وكتاب النبات لأبي حنيفة رقم ١١١.

(٤) اللسان والصحاح منسوباً للعجاج.