[عدث]:
والعَثْعَثُ: التُّرابُ.
وعَثْعَثَهُ: أَلْقَاهُ في العَثْعَثِ.
وفلانُ عُثُّ مالٍ، كما يُقَالُ: إِزاءُ مالٍ.
وبَنُو عَثْعَثٍ: بَطْنٌ من خَثْعَم.
[عثلث]: عِثْلِيثٌ، بالكسر(١)، أَهمله الجماعة وقال الصّاغَانيّ: هو حِصْنٌ بسَواحِلِ بحرِ الشّام، من فُتوح السّلطان صلاحِ الدّين يُوسفَ بنِ أَيّوبَ، ¦، ويُعْرَفُ بالحِصْنِ الأَحْمَرِ، وقد أَخبَرَنِي من رآه أَنَّ أَهْلَه لُصُوصٌ شياطِينُ، والمشهور فتح العَيْنِ.
[عدث]: العَدْثُ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو سُهُولَةُ الخُلُقِ، كذا في كتاب الاشتقاق له(٢).
وعُدْثَانُ بالضّمّ: اسْم رجلٍ سُمّي بذَلك.
قلت: وهو عُدْثَانُ بنُ أُدَدَ بنِ الهَمَيْسَع، أَبو عَكّ، وهو أَبو قبائِلِ اليَمَنِ كُلِّهَا.
وعُدْثَانُ بنُ عبد الله بنِ زَهْرَانَ، والدُ دَوْسٍ القَبِيلَةِ المشهورةِ التي منها أَبُو هُريرَةَ ¥، وقد وَجَدتُ هذه المادةَ في هامش نُسْخَةِ الصّحاح.
[عرث]: العَرْثُ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هو الانْتِزاعُ والدَّلْكُ، يقال عَرَثَه عَرْثاً، إِذا انْتَزَعَهُ أَو دَلَكَه، وقد قيل: عَرَتَه، وقد تَقَدّم في التاءِ، كذا في اللّسان.
[عرطنث]: العَرْطَنِيثَا، كدَرْدَبِيسَا، أَهمله الجوهريّ، وقال الأَطبّاءُ: هو أَصْلُ شَجَرَة يُقَالُ لها بَخُور مَرْيَمَ يُغْسَلُ به الثّياب(٣)، وهو رُوميّ، ويقال له بالفَارِسيّة: فُلالْ(٤) بالضم، ومنافعه وأَحكامُه في مصَنَّفَات الطِّبّ، وهو المَعْرُوفُ بالرَّكَفَة في مِصْر.
[عفث]: الأَعْفَثُ: الرَّجُلُ الكَثِيرُ التَّكَشُّفِ
وفي الحديث: «كانَ الزُّبَيْرُ أَعْفَثَ».
هذه المادة مكتوبةٌ عندنا بالمِدادِ الأَسْوَدِ، وقد أَغْفَلَه صاحِبُ اللّسَان(٥) والصّاغَانيّ، فتستدْرَكُ عليهما، وهي موجودَةٌ في نسخ الصّحاح، غير أَنّي رأَيت في هامِشِه أَنّه من الزيادات لأَبِي سَهْلٍ. وبخطّ أَبي زكريّا: الصّوابُ بالتّاءِ بنقطتين.
قلت: ولكنَّ الأَزهريّ أَورَدَه بالمُثَلَّثَةِ، كما للمصنّف.
[عكث] و [عنكث]: العَنْكَثُ: نَبْتٌ قال ابن الأَعْرَابِيّ: هو شَجَرٌ يَشْتَهِيهِ الضَّبُّ، فيَسْحَجُها بذَنَبِهِ حتى تَحَاتَّ، فيأْكُلَ المُتَحاتَّ، ومما وَضَعُوه على أَلْسِنَةِ البَهَائِم: أَنَّ السمَكَةَ قالَتْ للضَّبِّ: وِرْداً ياضَبّ، فقالَ لها الضَّبُّ:
أَصْبحَ قَلْبِي صَرِدا ... لا يَشْتَهِي أَنْ يَرِدَا
إِلَّا عَراداً عَرِدَا ... وصِلِّيَاناً بَرِدَا
وعَنْكَثاً مُلْتَبِدَا
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: العَكْثُ أُمِيتَ أَصلُ بِنَائِه، وهو الاجْتِمَاعُ والالْتِئامُ أَي لم يَسْتَعْمِلُوه ثُلاثِيًّا، وإِنَّمَا استُعمِلَ مَزِيداً، كما يَدُلّ لذلك قوله: وتَعَنْكَثَ الشَّيْءُ: اجْتَمَعَ، نقله الصاغانيّ.
والعَكِيث: بَوْلُ الفِيلِ، عن ابنِ دُريد.
* ومما يستدرك عليه:
العَنْكَثُ: اسمٌ مَوْضِعٍ، قال رُؤبةُ:
هلْ تَعْرِفُ الدَّارَ عَفَتْ بالعَنْكَثِ ... دارٌ لِذاكَ الشَّادِنِ المُرَعَّثِ(٦)
وعَنْكَثٌ: اسمُ رَجُلٍ(٧).
[علث]: علَثَه يَعْلِثُه عَلْثاً، وعَلَّثَهُ تَعْلِيثاً، واعْتَلَثَه: خَلَطَهُ، والمَعْلُوثُ - بالعين -: المَخْلُوطُ.
(١) في معجم البلدان بفتح أوله.
(٢) الأصل واللسان عن ابن دريد، وعبارة الاشتقاق: والعدث: الوطء السريع، عدثَ الرجلُ إذا وطئ وطئاً خفيفاً سريعاً». وفي التكملة فكالأصل عن ابن دريد.
(٣) في تذكرة الأنطاكي: تقلع أوساخ الثياب خصوصاً الصوف وتجلو الآثار.
(٤) عن التكملة، وبالأصل: خلال.
(٥) المادة مثبتة في اللسان «عفث».
(٦) بالأصل: «دار كدال» وما أثبت عن اللسان، وبهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كدال، كذا بخطه وليحرر».
(٧) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله وعنكث اسم رجل، هو موجود في نسخة المتن المطبوع» قلت: وفي القاموس: العنكث: نبت واسم.