والجَرْدُ، بفتح فسكون: الفَرْجُ، للذّكر والأُنثَى. وفي بعضِ النُّسخ «الفرخ»، بالخَاءِ المعجمة، وهو تحريف والذَّكَر. قال شيخُنا: من عطْف الخاصّ على العامّ والجَرْد: التُّرْسُ، والبَقِيَّةُ مِنَ المال.

  وفي التَّهذيب: قال الرّياشيّ: أَنشدني الأَصمعيُّ في النون مع الميم:

  أَلَا لَها الوَيْلُ علَى مُبِينِ

  علَى مُبِينِ جَرَدِ القَصِيمِ⁣^(⁣١)

  الجَرَد، بالتَّحْرِيك: د، هكذا في سائر النُّسخ. وفي الصّحاح: اسم مَوضعٍ ببلادِ تَمِيمٍ، والقَصِيمُ نَبْتٌ، وقيل مَوضعٌ بعَينه مَعروف في الرِّمال المتَّصلة بجِبالِ الدَّهْنَاءِ.

  والجَرَدُ، محرّكَةً: عَيْبٌ، م، أَي معروف في الدَّوَابِّ، أَو هو بالذَّال المعجمة، وقد حكى ذلك. والفِعل منه جَرِدَ جَرَداً. قال ابن شُميل: الجَرَدُ: وَرَمٌ في مُؤَخَّر عُرْقُوبِ الفَرَسِ يَعْظُم حتّى يَمنَعَهُ المَشْيَ والسَّعْيَ. وقال أَبو منصور⁣^(⁣٢): ولم أَسمعْه لغيره، وهو ثِقَةٌ مأْمونٌ.

  والجَارُودُ: المشئومُ، بالهمزة، وفي بعض النّسخ «المشتوم» من الشَّتْم. وهو مَجَاز، كأَنّه يَجْرُد الخَيْرَ لشُؤْمه.

  وفي اللِّسان: الجَرْدُ أَخْذُكَ الشيْءَ عن الشَّيْءِ حَرْقاً وسَحْقاً⁣^(⁣٣)، ولذلك سُمِّيَ المشئومُ جاروداً. والجارُودُ لَقَبُ بِشْرِ بن عَمرو بن حَنَشِ بن المُعَلَّى، من بني عبد القيس العَبْديِّ الصحابيّ ¥، كُنْيته أَبو المُنْذر، وقيل أَبو غِياث وهو أَصحُّ، وضبطَه عبد الغَنيّ، أَبو عتّابٍ، وذكرهما أَبو أَحمدَ الحَاكم، له حديث، وقُتِلَ بفارِسَ، في عقَبَةِ الطِّينِ سنةَ إِحدى وعِشرِين، وقيل بنَهاوَنْدَ مع النُّعْمَانِ بن المُقرِّن، سُمِّيَ به لأَنَّه فَرَّ بإِبلِهِ الجُرْدِ، أَي الّتي أَصابَهَا الجَرَدُ إِلى أَخوالِهِ من بني شَيبانَ ففَشَا ذلك الدَّاءُ في إِبلِهِمْ فأَهْلَكَهَا. وفيه يقول الشاعر:

  لقَدْ جَرَدَ الجارُودُ بَكْرَ بنَ وَائِلِ

  ومعناهُ شُئِمَ عليهم، وقيل: استأْصل ما عندَهم.

  والجَارُودِيَّة: فِرْقةٌ من الزَّيْديَّة من الشِّيعَة نُسِبَتْ إِلى أَبي الجارودِ زيادِ بن أَبي زِيادٍ، وفي بعض النُّسخ «ابن أَبي زِياد».

  وأَبو الجارود هو الّذي سمَّاه الإِمَامُ الباقرُ سُرحُوباً⁣^(⁣٤) وفَسَّره بأَنّه شيطانٌ يَسكْن البَحْرَ.

  مِن مَذهَبِهِم النصُّ من النّبيِّ ÷ على إِمامة عليٍّ وأَولاده، وأَنَّه وَصَفَهم وإِنْ لم يُسمِّهم، وأَنَّ الصحابَةَ ¤ وحَماهم كَفَروا بمخالَفَتِه وتَرْكِهم الاقتداءَ بعليٍّ ¥ بعد النّبيّ ÷. والإِمامةُ بعد الحَسن والحُسين شُورَى في أَولادهما، فمَنْ خَرَجَ منهم بالسَّيْف وهو عالمٌ شُجاعٌ فهو إِمامُ. نقله شيخُنَا في شرْحه.

  ومن المَجاز: ضرَبَهُ بجريدةٍ. الجَريدَةُ هي سَعَفةٌ طَوِيلَةٌ رَطْبَةٌ، قال الفارسيّ: أَو يابِسَة وقيل الجَريدةُ للنّخلة كالقَصِيب للشَّجرة، أَو الجَريدةُ هي التي تُقَشَّرُ من خُوصِها كما يُقَشَّر القَضيبُ من وَرَقِه، والجمعُ جَرِيدٌ وجرائدُ، وقيل هي السَّعَفَة ما كانتْ، بلُغةِ أَهْل الحِجاز. وفي الصّحاح: الجَريد: الذي يُجْرَد عنه الخُوصُ، ولا يُسمَّى جَريداً ما دَامَ عليه الخُوصُ وإِنَّمَا يُسَمَّى سَعَفاً.

  ومن المَجاز: الجَرِيدَة: خَيلٌ لا رَجَّالَةَ فيها ولا سُقّاط.

  ويقال: نَدَبَ القائدُ جَرِيدَةً من الخَيل، إِذا لم يُنْهِضْ معهم راجلاً. قال ذو الرُّمَّة يَصفُ عَيْراً:

  يُقَلِّب بالصَّمَّانِ قُوداً جَرِيدةً

  تَرَامَى بهِ قِيعَانُه وأَخَاشِبُهْ

  ويقال جَريدةٌ من الخَيْل للجَماعةِ جُردَت من سائرها لوَجْهٍ، كالجُرِد بالضّمّ.

  والجَريدة: البَقيَّةُ من المال.

  ومن المَجاز «أَشأَمُ من جَرَادَةَ» الجَرَادَةُ امرأَةٌ، وهي قَيْنَةٌ كانت بمكّةَ، ذكَرُوا أَنها غَنَّتْ رِجالاً بعَثَهُم عادٌ إِلى البَيت

(١) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله ألا لها الخ قال ابن بري: البيت لحنظلة بن مصبح وأنشد صدره:

يا ربها اليوم على مبين

مبين اسم بئر، وفي الصحاح: «اسم موضع ببلاد تميم» وفي التهذيب (قصم): وأنشد ابن السكيت: يا ربها ...

(٢) تهذيب اللغة (جرذ) ١١/ ١٠.

(٣) كذا بالأصل واللسان، وفي اللسان (جرف): الجرف الأخذ الكثير ... وجرف الشيء يجرفه جرفاً ... والجرد أخذ الشيء عن الشيء عسفاً وجرفاً ومنه سمي الجارود وفي التهذيب: جزفاً وسحفاً.

(٤) بالأصل «سرخوبا» وما أثبت عن المطبوعة الكويتية.