وصَدَّاءُ، كعَدَّاء: لغةٌ في صَدْآءَ وهو اسْم بئْرٍ أَو رَكِيَّةٍ عَذْبةِ الماءِ. ورَوَى بعضُهم هذا المَثَلَ: «ماءٌ ولا كَصَدَّاءَ» أَنشد أَبو عُبَيْدٍ:

  وإِنِّي وتَهْيامِي بزَيْنَبَ كالَّذِي ... يُحَاوِلُ مِن أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَا

  وقيل لأَبي عليٍّ النّحويّ: هو فَعْلاءُ، من المضاعف.

  فقال: نعم، وأَنشد لضِرار بن عُتْبَةَ العَبْشَمِيّ:

  كأَنِّيَ مِن وَجْدٍ بِزَيْنَبَ هائِمٌ ... يُخَالِسُ من أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَا

  وبعضهم يقول: صَدْآءُ بالهمز مثل صَدْعَاءَ. قال الجَوْهَرِيُّ: سأَلْتُ عنه رجلاً بالبادية فلم يَهْمِزْه. وقد مَرَّ في الهَمْز ما يقارب ذلك، فراجِعْه.

  والصَّدُّ بالفتح ويُضَمُّ: الجَبَلُ، والسين لغة فيه. قال أَبو عَمْرٍو: يقال لكلّ جَبلٍ: صَدٌّ وصُدٌّ، وسَدٌّ وسُدٌّ. والصَّدُّ والصُّدُّ: ناحِيةُ الوادِي والشِّعْبِ، وهما الصَّدَّانِ. والجمع: أَصدادٌ، وصُدودٌ. وصُدّا الجبلِ: ناحِيَتاه في مَشْعَبِه، وهما الصَّدَفانِ، قال حُمَيْد:

  تَقَلقَلَ قِدْحٌ بينَ صُدَّينِ أَشْخَصَتْ ... لهُ كَفُّ رامٍ وِجْهةً لا يُريدُها⁣^(⁣١)

  والصُّدَّانِ، بالضّمّ: شَرْخَا الفَرْقِ كذا في النُّسخ.

  والصواب: الفُوق. كما هو نصّ التكملة، مجازاً عن جانِبَيِ الوادِي.

  والصَّدُود، كَصَبُورٍ المِجْوَلُ، نقله الصاغَانيُّ، والصَّدُود: ما دَلكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ بِهِ عَيْناً، وهذا عن ابن بُزُرْج.

  وصَدْصَدُ: اسم امرأَة، عن الصاغانيّ: وصُدَاصِدٌ، كعُلابِطٍ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ، نقله الصاغَانيُّ.

  وأَصَدَّ الجُرْحُ إِصْدَاداً: قَيَّحَ وصَدَّدَ، صَار فيه المِدَّةُ.

  وزاد في المصباح: صَدِئَ الجُرْحُ، كفَرِحَ⁣^(⁣٢). والقياس يقتضيه. قاله شيخُنا. ومما يستدرك عليه: صَدَّ يَصِدُّ صَدّاً: استَغْرَب ضَحِكاً. قال الليث [في قوله تعالى]: {إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ}⁣^(⁣٣) أَي يَضْحكون.

  والصَّدُّ: الهِجْرَانُ. والصَّدُّ: المرتفِعُ من السَّحَابِ، تَراه كالجَبَلِ، والسِّين أَعلى. والصَّدُّ: شِعْبٌ صَغِير يَسيل فيه الماءُ، قال الضَّبِّيُّ. والصَّدُّ الجانِبُ.

  والصَّدَدُ: الناحِيَةُ. والصَّدَدُ: القَصْدُ. قاله ابن سيده.

  ويقال: صَدَّ السَّبِيلُ⁣^(⁣٤)، إِذا استَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فَتَركْتَها وأَخَذْتَ غَيرَها.

  وتَصدَّيتُ له: أَقْبَلتُ عليه.

  والصَّدَّى، مَقصور: تِينٌ أَبيضُ الظاهِرِ أَكْحَلُ الجَوْفِ، وهو صادِقُ الحَلَاوة. هذا قول أَبي حَنِيفَة.

  والصَّدْصَدَة: ضَرْبُ المُنْخُلِ بِيَدِكَ.

  وصَدّ بالفارسية: اسم للمائة من العَدَدِ.

  ويقال: لا صَدَدَ لي عن ذلك ولا جَدَدَ، أَي لا مانِعَ، نقله الصاغانيُّ.

  [صرد]: الصَّرْدُ، البَحْتُ الخالِصُ من كُلِّ شَيْءٍ، قال أَبو زيد يقال أُحِبُّكَ حُبّاً صَرْداً، أَي خالِصاً. وشَرَابٌ صَرْدٌ.

  وسَقَاه الخَمْرَ صَرْداً، أَي صِرْفاً وأَنشد:

  فإِنَّ النَّبِيذَ الصَّرْدَ إِنْ شُرْبَ وَحْدَهُ ... على غيرِ شيْءٍ أَوْجَعَ الكِبْدَ جُوعُها⁣^(⁣٥)

  وذَهَبٌ صرْدٌ: خالصٌ، وكَذِبٌ صَرْدٌ، كذلك.

  وعن أَبي عَمْرٍو: الصَّرْد: مَكَانٌ مُرْتَفِعٌ من الجِبَالِ وهو أَبْرَدُهَا⁣^(⁣٦).

  والصَّرْد⁣^(⁣٧): مِسْمَار يكون في السِّنانِ يُشَكُّ بِهِ الرُّمْحُ، والتَّحْريك فيه أَشْهَرُ، قال الراعِي:

(١) ديوانه ص ٧٤ وروايته:

تغلغل سهم ... به

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله وزاد الخ لم أجد ذلك في المصباح الذي بيدي، مع أَن صدئ ليس من هذه المادة».

(٣) سورة الزخرف الآية ٥٧.

(٤) عبارة الأساس: صد السبيل: إذا اعترض دونه مانع من عقبة أو غيرها فأخذت في غيره.

(٥) ضبطنا جوعُها بالرفع عن اللسان (دار المعارف) وفي نسخة أخرى ضبطت بالنصب.

(٦) التهذيب: أبرزها.

(٧) ضبطت في اللسان «الصُّرَدُ».