وقال شَمِرٌ: أَوّلُه الحَبْرُ، وهي صُفْرَةٌ، فإِذا اخْضَرَّ فهو القَلَحُ، فإِذا أَلَحَّ علَى اللِّثَةِ حتَّى تَظْهَرَ الأَسْنَاخُ فهو الحَفَرُ والحَفْرُ، وفي الصّحاح: الحِبِرَةُ، بكسر الحاءِ والباءِ: القَلَحُ في الأَسْنَانِ. والجمعُ بطَرْحِ الهاءِ في القِياس.

  وقد حَبِرَتْ أَسنانُه - كفَرِحَ تَحْبَرُ حَبَراً - أَي قَلِحَتْ.

  ج أَي جمع الحبْر - بمعنى الأَثَرِ، والنِّعْمَةِ، والوَشْيِ، والصُّفْرَةِ - حُبُورٌ. وفي الأَول والثاني أَحبارٌ أَيضاً.

  والحِبْرُ: الْمِثْلُ والنَّظِيرُ.

  والحَبْرُ⁣^(⁣١)، بالفَتْح: السُّرُورُ، كالحُبُورِ وَزْناً ومعنًى، والحَبْرَةِ، بفتحٍ فسكونٍ، والحَبَرَةِ، محرَّكةً، والحَبَرِ أَيضاً، وقد جاءَ في قول العجَّاج:

  الحمدُ لله الذي أَعْطَى الحَبَرْ

  وهكذا ضبطُوه بالتَّحْرِيك، وفَسَّرُوه: بالسُّرُور.

  وأَحْبرَه الأَمرُ، وحَبَرَه: سَرَّه.

  والحَبْرُ: النَّعْمَةُ، كالحَبْرَةِ وفي الكتاب العزيز: {فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ}⁣^(⁣٢) أَي يُسرُّون. وقال اللَّيْث: أَي يُنَعَّمُونَ ويُكْرَمُون. وقال الأَزهَرِيُّ: الحَبْرَةُ في اللُّغَة: النَّعْمَةُ التّامَّةُ. وفي الحديث في ذِكْر أَهل الجَنَّة: «فَرَأَى ما فيها مِن الحَبْرَةِ والسُّرُور». قال ابن الأَثير: الحَبْرَةُ، بالفتح: النَّعْمَةُ وسَعَةُ العَيشِ، وكذلك الحُبُورُ. ومن سَجَعات الأَساسِ: وكلُّ حبْرَة بعدهَا عَبْرَة.

  والحَبَرُ، بالتَّحْرِيك: الأَثَرُ من الضَّرْبَةِ إِذا لم يَدم، أَو العَملُ.

  كالحَبَارِ والحِبَارِ، كسَحَابٍ وكِتَابٍ، قال الرّاجِز:

  لا تَمْلإِ الدَّلْوَ وعَرِّقْ فيها ... أَلَا تَرَى حبَارَ مَنْ يَسْقِيها

  وقال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ:

  ولم يُقَلِّبْ أَرضَها البَيْطارُ ... ولا لِحَبْلَيْه بها حبَارُ

  والجمعُ حباراتٌ ولا يُكَسّرُ.

  وقد حُبِرَ جِلْدُه، بالضَّمّ: ضُرِبَ فَبَقِيَ أَثَرُه - أَو أَثَرُ الجُرْحِ - بعد البُرْءِ.

  وقد أَحْبَرَتِ الضَّرْبَةُ جِلْدَه، وبجِلْدِه: أَثَّرَتْ فيه.

  ومن سَجَعات الأَساسِ: وبِجلْدِه حَبَارُ الضَّرْب، وبيَدِه حَبَارُ العَمَلِ، وانظر إِلى حَبَارِ عَملِه، وهو الأَثَرُ.

  وحَبَرَتْ يَدُه: بَرئَتْ على عُقْدَةٍ في العَظْم؛ مِن ذلك.

  والحَبِرُ، ككَتِفٍ: الناعِمُ الجَدِيدُ، كالحَبِيرِ، وشيْءٌ حَبِرٌ: ناعمٌ، قال المَرّارُ العَدَوِيُّ:

  قد لَبِسْتُ الدَّهْرَ مِن أَفْنَانِه ... كلَّ فَنٍّ ناعِمٍ منه حَبِرْ

  وثَوْبٌ حَبِيرٌ: ناعِمٌ جَدِيدٌ، قال الشَّمَّاخ يَصفُ قَوْساً كريمةً على أَهلها:

  إِذا سَقَطَ الأَنْداءُ صِينَتْ وأُشْعِرَتْ ... حَبِيراً ولم تُدْرَجْ عليها المعَاوِزُ

  وكعِنَبَة، أَبو حِبَرةَ شِيحَةُ بنُ عبدِ الله بنِ قَيْسٍ الضُّبَعِيُّ: تابِعِيٌّ مِن أَصْحاب عليٍّ ¥، روَى عنه أَهلُ البَصرةِ؛ شِبْلُ بنُ عَزرةَ وغيرُه، ذَكَره ابنُ حِبَّانَ.

  وحِبَرَةُ بنُ نَجْمٍ: محدِّثٌ، عن عبد الله بنِ وَهْب.

  والحِبَرَةُ: ضَرْبٌ مِن بُرُودِ اليَمَنِ مُنَمَّرَةٌ⁣^(⁣٣)، ويُحَركُ.

  ج حِبَرٌ وحِبَرَاتٌ، وحَبَرٌ وحَبَرَاتٌ. قال اللَّيْثُ: يقال: بُرْد حِبَرَة - على الوَصف والإِضافة - وبُرُود حِبَرَة، قال: وليس حِبَرَةٌ مَوضعاً أَو شيئاً معلوماً، إِنما هو وَشْيٌ⁣^(⁣٤)، كقولك: ثوبٌ قِرْمِزٌ، والقِرْمِزُ صِبْغُه⁣^(⁣٥). وفي الحديث: «مثَلُ الحَوامِيمِ في القرآنِ كمَثَل الحِبَرَاتِ في الثِّيَابِ». وبائِعُها حِبَرِي لا حَبّارٌ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ، وفي ما مَرّ أَن فَعّالاً مَقِيس في الصِّناعات، قاله شيخُنا.

  والحَبِير، كأَمِيرٍ: السَّحاب، وقيل: الحَبيرُ مِن

(١) اعتمدنا ضبط اللسان للّفظة، وضبطت في التهذيب: الحِبَر.

(٢) سورة الروم الآية ١٥.

(٣) في اللسان: منَمَّر.

(٤) في المصباح عن الأزهري: «وشيءٌ معلومٌ» وفي التهذيب فكالأصل.

(٥) الأصل واللسان والمصباح، وفي التهذيب: صبغَة.