أَي لا تَتَنازَعُون ولا تَخْتَلِفُون ولا تَتَجَادَلُون في صِحَّةِ النّظرِ إِليه لوِضوحِه وظُهُورِه. قاله الزَّجّاجُ:

  قال الأَزْهَرِيّ: ومعنَى هذِه الأَلفَاظِ وإِن اخْتَلَفَتْ متقاربةٌ، وكلُّ ما رُوِيَ فيه فهو صَحِيحٌ، ولا يَدْفَعُ لَفْظٌ منها لَفظاً، وهو من صِحَاح أَخبارِ سَيَّدنا رسولِ الله ﷺ وغُرَرِهَا، ولا يُنكِرُها إِلّا مُبْتَدِعٌ صاحِبُ هَوًى.

  ويقال: رجلٌ ضِرُّ أَضْرار، بالكسر، أَي شديدُ أَشِدّاءَ، وكذلك صِلُّ أَصْلالٍ، وضِلُّ أَضْلالٍ: داهِيةٌ في رَأْيِه، قال أَبو خِرَاشٍ:

  والقَوْمُ أَعْلَمُ لو قُرْطٌ أُرِيدَ بِهَا ... لَكَانَ عُرْوَةُ فِيهَا ضِرَّ أَضْرارِ

  أَي لا يستنقذه ببَأْسِه وحِيَلِه. وعُروةُ أَخو أَبِي خِراشٍ⁣^(⁣١).

  والضَّرّتانِ: الأَلْيِةُ من جانِبَيْ عَظْمِها، وهما الشَّحْمَتَان، وفي المحكم: اللّحْمَتَان اللَّتَانِ تَنْهَدِلَانِ⁣^(⁣٢) مِنْ جَانِبَيْها.

  والضَّرَّتانِ: زَوْجَتاكَ، وكلّ واحدةٍ منهما ضَرَّةٌ للأُخْرَى، وهُنَّ ضَرائِرُ، نادِرٌ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِف قُدُوراً:

  لَهُنَّ نَشِيجٌ بالنَّشِيلِ كأَنَّهَا ... ضَرَائِرُ حِرْمِيّ تَفَاحَشَ غارُهَا

  والاسمُ الضِّرُّ، بالكسر، ويقال تَزَوَّجَ على ضِرٍّ وضُرٍّ⁣^(⁣٣)، بالكسر والضّمّ، حكاهما أَبو عبد الله الطُّوالُ أَي مُضَارَّةٍ بين امرأَتَيْنِ أَو ثَلاثٍ.

  وحَكَى كُراع: تَزَوّجتُ المَرْأَةَ على ضِرٍّ كُنّ لها، فإِذا كان كذلك فهو مَصْدَرٌ على طَرْح الزائد، أَو جَمْعٌ لا واحدَ له.

  والإِضْرارُ: التَّزْوِيجُ على ضَرَّةٍ، وفي الصّحاح: أَن يَتَزَوَّجَ الرجلُ على ضَرَّةٍ، ومنه قيل: رَجُلٌ مُضِرٌّ، وامرأَةٌ مُضِرٌّ ومُضِرَّةٌ⁣^(⁣٤). فرَجلٌ مُضِرٌّ، إِذا كان له ضَرائِرُ، وامرأَةٌ مُضِرٌّ، إِذا كان لها ضَرَّةٌ، وسُمِّيَتَا [ضَرَّتَيْن]⁣^(⁣٥) لأَنّ كلَّ واحدةٍ منهُمَا تُضَارُّ صاحبَتَها، وكُرِهَ في الإِسْلَام أَن يُقَال لها: ضَرَّةٌ، وقيل: جَارَةٌ، كذلك جاءَ في الحَدِيث.

  والضَّرَّةُ، بالفتح: شِدَّةُ الحالِ، والأَذِيَّةُ، نقله الصاغانيّ، وهو قولُ أَبي الهَيْثَمِ، قال: فَعْلَةٌ من الضَّرّ.

  والضَّرَّةُ: الخِلْفُ، قال طَرَفَةُ يَصف نَعْجَةً:

  مِنَ الزَّمِرَاتِ أَسْبَلَ قَادِمَاهَا ... وضِّرَّتُهَا مُرَكَّنَةٌ دَرُورُ

  وقيل: الضَّرَّةُ: أَصْلُ الثَّدْيِ.

  والضَّرّةُ أَيضاً: اللَّحْمَةُ الّتي تَحْتَ الإِبْهَامِ، وقيل: أَصلُهَا.

  أَو هي باطِنُ الكَفِّ حِيَالَ الخِنْصَرِ تُقَابِل الأَلْيَةَ في الكَفِّ.

  وقيل: الضَّرَّةُ: لَحْمُ الضَّرْعِ، والضَّرْعُ يُذَكّر ويُؤنَّث، يقال: ضَرَّةٌ شَكْرَى، أَي مَلأَى من اللَّبَنِ.

  وقيل: الضَّرَّةُ: أَصْل الضَّرْع الذي لا يَخْلُو من اللَّبَنِ، أَو لا يَكاد يَخْلُو منه.

  وقيل: هي الضَّرْعُ كُلُّه ما خلا الأَطْباءَ ولا يُسمَّى بذلك إِلّا أَن يكونَ فيه لَبَنٌ.

  والضَّرَّةُ: ما وَقَعَ عليه الوَطْءُ من لَحْمِ باطِنِ القَدَمِ ممّا يَلِي الإِبْهَامَ، ج ذلك كلّه ضَرائِرُ، وهو جَمْعٌ نادر، وأَنشد ثعلب:

  وصارَ أَمْثَالَ الغَفَا ضَرَائِرِي

  إِنما عَنَى بالضَّرَائِرِ أَحَدَ هذِه الأَشْيَاءِ المتقدِّمَةِ.

  والضَّرَّةُ: المالُ تَعْتَمِدُ عليهِ وهو لغِيْرِك من الأَقَارِب.

  ويقال: عليه ضَرَّتَانِ من ضَأْنٍ ومَعْزٍ. الضَّرَّةُ: القِطْعَةُ من المال والإِبِلِ والغَنَمِ.

  وقيل: هو الكَثِيرُ من الماشِيَةِ خاصّةً دون العَيْنِ⁣^(⁣٦).

  ورَجلٌ مُضِرٌّ: له ضَرَّةٌ من مالٍ، وقاله الجَوْهَرِيّ:

(١) قال في التهذيب: وعروة أخي أبي خراش، وكان لأبي خراش عند قرط منَّةٌ، وأسرت أَزدُ السراة عروةَ، فلم يحمد نيابة قرط عند أبي خراش في إسارهم أَخاه:

إِذاً لبُلَّ صبيّ السيف من رجل ... من سادة القوم أو لالتفّ بالدارِ

(٢) التهذيب: تهدّلان.

(٣) على هامش القاموس عن نسخة ثانية: وضُرَّى.

(٤) الأخيرة لم ترد في الصحاح واللسان.

(٥) زيادة عن اللسان.

(٦) اللسان: العير.