تاج العروس من جواهر القاموس،

مرتضى الزبيدي (المتوفى: 1205 هـ)

[عثمر]:

صفحة 191 - الجزء 7

  فهَلْ تَفْعَلُ الأَعْدَاءُ إِلّا كَفِعْلِهِمْ ... هَوَانَ السَّرَاةِ وابْتِغَاءَ العَوَائِرِ

  وقد يكون جمعَ عاثُورٍ، وحذف الياءَ للضّرُورَةِ.

  والعُثُورُ: الهُجُومُ على السّرِّ، وعَثَرَ في كلامِهِ، وهو مَجازٌ.

  ويقال: كانت بين القَوم عَيْثَرَةٌ وغَيْثَرَةٌ، وكَأَنَّ العَيْثَرَةَ دونَ الغَيْثَرَةِ، وتَركْتُ القَوْمَ بينَ عَيْثَرَةٍ وغَيْثَرَةٍ، أَي في قِتَال دُونَ قِتَالٍ، قاله الأَصْمَعيُّ.

  وفي الحديثِ: «أَن قُرَيْشاً أَهلُ أَمانَة مَنْ بَغَاهَا العَواثِيرَ كَبَّهُ الله لمُنْخُرَيْهِ».

  ويُرْوَى «العَواثِر».

  والعَاثِرَةُ: الحادِثَةُ تَعْثُرُ بصاحِبِها.

  وعَثَرَ بهم الزّمَانُ: أَخْنَى علَيهِم. وهو مَجاز.

  والعَاثِرُ: الكَذّابُ.

  وأَرْضٌ عِثْيَرَةٌ: كَثِيرَةُ الغُبَارِ.

  والعَثَّارُ، ككَتّان: قَرْحَةٌ لا تَجِفُّ، قال الصّاغانِيُّ: وفي ذلك نَظَرٌ، وأَنشد الأَزْهَرِيّ للأَعْشَى:

  فباتَتْ وقَدْ أَوْرَثَتْ في الفُؤا ... دِ صَدْعاً يُخَالِطُ عَثَّارَهَا⁣(⁣١)

  وفي التكملة «فبانَتْ وقَدْ أَسْارَتْ» والباقي سَواءٌ، وقيل: عَثّارُهَا هو الأَعْشَى عَثَر بها فابْتُلِيَ، وتَزَوَّدَ منها صَدْعاً في الفُؤادِ.

  [عثمر]: العُثْمُرَةُ - بالضَّمِّ - من العِنَبِ: ما امْتُصَّ ماؤُه وبَقِيَ قِشْرُه، وقد أَهمله الجَوْهَرِيُّ وابنُ مَنْظُور، وأَورده الصّاغانِيُّ.

  وعُثْمُرٌ، كقُنْفُذٍ: جَزَعَةٌ ببِلادِ طَيِّئٍ، والميم زائدة، ولذا ذكره الصّاغانِيّ في ع ث ر.

  [عجر]: عَجِرَ الرجُلُ، كفَرِحَ، عَجَراً: غَلُظَ وسَمِنَ.

  وعَجِرَ أَيضاً، إِذا ضَخُمَ بَطْنُه وعَظُمَ، فَهُوَ أَعْجَرُ، فيهما، بَيِّنُ العَجَرِ. وعَجِرَ الفَرَسُ: صَلُبَ لَحْمُه.

  ووَظِيفٌ عَجِرٌ وعَجُرٌ، بكسر الجيم وضمّها: صُلْبٌ شَدِيدٌ، وكذلك الحافِرُ، قال المَرّارُ:

  سَلِطِ السُّنْبُكِ ذِي رُسْغٍ عَجِرْ⁣(⁣٢)

  وقال ابنُ القَطّاعِ: عَجِرَ الحافِرُ والبَطْنُ عَجَراً وعُجْرَةً: صَلُبَا.

  والعُجْرَةُ، بالضِّمِّ: مَوْضِعُ العَجَرِ، بالتَّحْرِيك، هو الحَجْمُ والنَّتُوُّ.

  والعُجْرَةُ أَيضاً: العُقْدَةُ في الخَشَبَةِ ونَحْوِها، أَو في عُرُوقِ الجَسَدِ.

  ومن المجازِ: يشكو عُجَرهُ وبُجرهُ، أَي عُيُوبهُ وأَحْزَانهُ، وقيل: ما أَبْدَى وما أَخْفَى⁣(⁣٣)، وكلُّه على المَثَلِ، وبهما فَسَّرَ محمّدُ بنُ يَزِيدَ ما رُوِيَ عن عليٍّ، ¥: «أَنه طافَ لَيْلَةَ وَقْعَةِ الجَمَلِ على القَتْلَى مع مَولاه قَنْبَرٍ، فوقَفَ على طَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ الله وهو صَرِيعٌ، فبَكَى ثم قال: عَزّ عليّ أَبا مُحَمَّدٍ أَن أَراكَ مُعَفَّراً تحتَ نُجُومِ السّمَاءِ، إِلى الله أَشْكُو عُجَرِي وبُجَرِي».

  وقال أَبُو عُبَيْد: ويُقَالُ: أَفْضَيْتُ إِليهِ بِعُجَرِي وبُجَرِي، أَي أَطْلَعْتُه من ثِقَتِي به على مَعَايِبِي، والعَربُ تقولُ: إِنّ من النّاسِ من أُحَدِّثُه بعُجَرِي وبُجَرِي. أَي أُحَدِّثُه بمَسَاوِيَّ، يقال: هذا في إِفْشَاءِ السِّرِّ، قال: وأَصْلُ العُجَرِ: العُروقُ المُتَعَقِّدَةُ في الجَسَدِ، والبُجَرُ: العُرُوقُ المُتَعَقِّدَةُ في البَطْنِ خاصَّةً.

  وقال الأَصْمَعِيُّ: العُجْرَةُ: الشيْءُ يَجْتَمِعُ في الجَسَدِ كالسِّلْعَةِ، والبُجْرَةُ نَحْوُها، فيُرَادُ: أَخْبَرْتُه بكلِّ شيْءِ عندِي لم أَسْتُرْ عنهُ شَيْئاً من أَمْرِي، وفي حديثِ أُمِّ زَرْع: «إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وبُجَرَهُ»، المعنَى إِنْ أَذكُرْه أَذْكُرْ معايِبَهُ التي لا يَعْرِفُهَا إِلّا مَن خَبَرَهُ.

  وقال ابنُ الأَثِيرِ: العُجَرُ: جمعُ عُجْرَة، وهو الشَّيْءُ يَجْتَمِعُ في الجَسَدِ كالسِّلْعَةِ والعُقْدَةِ، وقيل: هو خَرَزُ


(١) قيل في عثارها: داء خبيث لا يُبْرأ منه.

(٢) المفضليات ٨٣ وصدره فيه:

سائل شمراخة ذي جُببٍ

(٣) ضبطت بالقلم في اللسان: أُبدِي وأُخفِي.