[عثمر]:
  الظَّهْرِ، قال: أَرادَتْ ظاهِرَ أَمْرِهِ وباطِنَه، وما يُظْهِرُه ويُخْفِيه، والعُجْرَةُ: نَفْخَةٌ في الظّهْرِ، فإِذا كانت في السُّرَّةِ فهي بُجْرَةٌ، ثمّ يُنقلانِ إِلى الهُمُومِ والأَحْزَانِ.
  والعَجْرُ، بالفَتْح: ثَنْيُ العُنُقِ ولَيُّكَ إِيّاها، وفي نوادِر الأَعْرَابِ: عَجَرَ عُنُقَه إِلى كذا وكذا، يَعْجِرُه، إِذا كان على وَجْهٍ فأَرَادَ أَن يَرْجِعَ عنه إِلى شَيْءٍ خَلْفَه، وهو يُنْهى(١) عنه، أَو أَمَرْته بالشيْءٍ فعَجَرَ عُنُقَه، ولم يُرِدْ أَن يَذهَبَ إِليه لأَمْرِكَ.
  والعَجْرُ: المَرُّ السَّرِيعُ من خَوْفٍ ونحْوِه، يقال: عَجَرَ الفَرَسُ يَعْجِرُ عَجْراً، كالعَجَرَانِ، مُحَرَّكَةً، والمُعَاجَرَةِ، وقد عاجَرَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ، إِذا عَدَا بين يَدَيْهِ هارِباً.
  والعَجْرُ: قَمْصُ الحِمَارِ، ويقال: فَرَسٌ عاجِرٌ، وهو الذي يَعْجِرُ برِجْليْه كقِمَاصِ الحِمَارِ، ومصدرُه العَجَرَانُ، وقال تَمِيمُ بنُ مُقْبِل:
  أَمّا الأَدَاةُ فَفِينَا ضُمَّرٌ صُنُعٌ ... جُرْدٌ عَوَاجِرُ بالأَلْبَادِ واللُّجُمِ
  رُوِيَتْ بالحَاءِ والجِيمِ في اللّجم، ومعناه: عليها أَلْبَادُهَا ولحْمُهَا، يَصفُها بالسِّمَنِ، وهي رافعةٌ أَذنابَهَا من نَشاطِها(٢).
  والعَجْرُ: الحَمْلَةُ والشَّدُّ بالضَّرْبِ، يقال: عَجَرَ عليه بالسَّيْفِ، أَي شَدَّ عليه.
  والعَجْرُ: الحَجْرُ، قال شَمِرٌ: يقال: عَجَرْتُ عليه، وحَظَرْتُ عليه وحَجَرْتُ عليه، بمعنًى واحدِ.
  والعَجْرُ: الإِلْحَاحُ عُجِرَ على الرّجُلِ: أُلِحَّ عليه في أَخْذِ مالِهِ، ورجلٌ مَعْجُورٌ عليه: كَثُرَ سؤالُه حتى قَلَّ، كمَثْمُودٍ، يَعْجِرُ، بالكَسْر في الكُلِّ.
  قلْت: إِلّا في الأَخِيرِ؛ فإِنّه لم يُسْتعمل إِلَّا مَبْنِيّاً للمَجْهُول، كما عرفْتَ.
  والاعْتِجَارُ: لَيُّ الثَّوْبِ على الرأْسِ من غير إِدارَة تَحْت الحَنَكِ، وفي بعضِ العِبَارَات: هو لَفُّ العِمَامَةِ دُونَ التَّلَحِّي، ورُويَ عن النّبيِّ ﷺ: «أَنّهُ دَخَلَ مكَّةَ يومَ الفَتْحِ مُعْتَجِراً(٣) بعمَامَةٍ سَوْدَاءَ» المعنى أَنّه لَفَّهَا على رَأْسِه ولم يَتَلَحَّ بها.
  وقيل: الاعْتِجَارُ: لِبْسَةٌ للمَرْأَةِ شِبْهُ الالْتِحافِ، قال الشاعِرُ:
  فَمَا لَيْلَى بَناشِزَةِ القُصَيْرَى ... ولا وَقْصَاءَ لِبْسَتُها اعْتِجارُ
  والمِعْجَرُ، كمِنْبَرٍ: ثَوْبٌ تَعْتَجِرُ(٤) بهِ المرأَةُ أَصْغَرُ من الرِّدَاءِ، وأَكبرُ من المِقْنَعَةِ، وهو ثَوْبٌ تَلُفُّه المَرْأَةُ على استِدَارَةِ رأْسِهَا، ثم تَجَلْبَبُ فَوقَه بجِلبابِها، كالعِجَارِ، والجمعُ المَعَاجِرُ، ومنه أُخِذَ الاعْتِجَارُ بالمعنَى السابق.
  والمِعْجَرُ أَيضاً: ثَوْبٌ يَمَنِيٌّ يُلْتَحَفُ به ويُرْتَدى، والجمْع المَعَاجِرُ. وقال اللَّيْثُ: المَعَاجِرُ: ضَربٌ من الثِّيَابِ تكونُ باليَمَن.
  والمِعْجَرُ أَيضاً: ما يُنْسَجُ من اللِّيفِ شِبْهُ الجُوَالِقِ، والجمعُ المَعَاجِرُ.
  ويقال: رَجُلٌ مَعْجُورٌ عليه، وذلك إِذا أُلِحَّ عليهِ وأُخِذَ مالُه كُلَّه بالسُّؤالِ، كمَثْمُودٍ، وقد تَقَدَّمَ.
  والعَجِيرُ، كأَمِير: العِنِّينُ من الرّجالِ والخَيْلِ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: وهو أَيضاً القَحُولُ والحَرِيكُ والضَّعِيفُ والحَصُورُ.
  وقال غيره: هو عَجِيرٌ وعِجِّيرٌ، كأَمِيرٍ وسِكِّيتٍ، وقد رُوِيَتْ بالزَّاي أَيضاً، ففيه ثلاثُ لُغَاتٍ، أَغفل المصنّفُ منها اثْنَتَيْنِ.
  وعاجِرٌ، وعُجَيْرٌ، وعَوْجَرٌ، كناصِر، وزُبَيْرٍ، وجَوْهَرٍ، وأَعْجَرُ، كأَحْمَرَ، والعَجْرُ، بفتح فسكون، وعُجْرَةُ بالضَّم: أَسْمَاءٌ.
  وعُجْرَةُ: بالضَّم: أَبُو قَبِيلَةٍ منهم.
  وعُجْرَةُ: فَرَسُ نافِع الغَنَوِيِّ، كذا في التَّكْمِلَة.
  وعُجْرَةُ: والِدُ كَعْب الصّحابِيّ، ¥، وهو
(١) ضبطت عن التهذيب، وفي اللسان: «منهيٌّ عنه».
(٢) هذا قول أبي عبيد فيمن رواه بالحاء. ورواه شمر واللجم كالأصل بالجيم. يقال: الخيل عواجر بلجمها وألبادها، إذا عدت وعليها سروجها وألبادها وأداتها.
(٣) عن اللسان وبالأصل «معتجر».
(٤) عن القاموس وبالأصل «تعجر».