تاج العروس من جواهر القاموس،

مرتضى الزبيدي (المتوفى: 1205 هـ)

[عثمر]:

صفحة 192 - الجزء 7

  الظَّهْرِ، قال: أَرادَتْ ظاهِرَ أَمْرِهِ وباطِنَه، وما يُظْهِرُه ويُخْفِيه، والعُجْرَةُ: نَفْخَةٌ في الظّهْرِ، فإِذا كانت في السُّرَّةِ فهي بُجْرَةٌ، ثمّ يُنقلانِ إِلى الهُمُومِ والأَحْزَانِ.

  والعَجْرُ، بالفَتْح: ثَنْيُ العُنُقِ ولَيُّكَ إِيّاها، وفي نوادِر الأَعْرَابِ: عَجَرَ عُنُقَه إِلى كذا وكذا، يَعْجِرُه، إِذا كان على وَجْهٍ فأَرَادَ أَن يَرْجِعَ عنه إِلى شَيْءٍ خَلْفَه، وهو يُنْهى⁣(⁣١) عنه، أَو أَمَرْته بالشيْءٍ فعَجَرَ عُنُقَه، ولم يُرِدْ أَن يَذهَبَ إِليه لأَمْرِكَ.

  والعَجْرُ: المَرُّ السَّرِيعُ من خَوْفٍ ونحْوِه، يقال: عَجَرَ الفَرَسُ يَعْجِرُ عَجْراً، كالعَجَرَانِ، مُحَرَّكَةً، والمُعَاجَرَةِ، وقد عاجَرَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ، إِذا عَدَا بين يَدَيْهِ هارِباً.

  والعَجْرُ: قَمْصُ الحِمَارِ، ويقال: فَرَسٌ عاجِرٌ، وهو الذي يَعْجِرُ برِجْليْه كقِمَاصِ الحِمَارِ، ومصدرُه العَجَرَانُ، وقال تَمِيمُ بنُ مُقْبِل:

  أَمّا الأَدَاةُ فَفِينَا ضُمَّرٌ صُنُعٌ ... جُرْدٌ عَوَاجِرُ بالأَلْبَادِ واللُّجُمِ

  رُوِيَتْ بالحَاءِ والجِيمِ في اللّجم، ومعناه: عليها أَلْبَادُهَا ولحْمُهَا، يَصفُها بالسِّمَنِ، وهي رافعةٌ أَذنابَهَا من نَشاطِها⁣(⁣٢).

  والعَجْرُ: الحَمْلَةُ والشَّدُّ بالضَّرْبِ، يقال: عَجَرَ عليه بالسَّيْفِ، أَي شَدَّ عليه.

  والعَجْرُ: الحَجْرُ، قال شَمِرٌ: يقال: عَجَرْتُ عليه، وحَظَرْتُ عليه وحَجَرْتُ عليه، بمعنًى واحدِ.

  والعَجْرُ: الإِلْحَاحُ عُجِرَ على الرّجُلِ: أُلِحَّ عليه في أَخْذِ مالِهِ، ورجلٌ مَعْجُورٌ عليه: كَثُرَ سؤالُه حتى قَلَّ، كمَثْمُودٍ، يَعْجِرُ، بالكَسْر في الكُلِّ.

  قلْت: إِلّا في الأَخِيرِ؛ فإِنّه لم يُسْتعمل إِلَّا مَبْنِيّاً للمَجْهُول، كما عرفْتَ.

  والاعْتِجَارُ: لَيُّ الثَّوْبِ على الرأْسِ من غير إِدارَة تَحْت الحَنَكِ، وفي بعضِ العِبَارَات: هو لَفُّ العِمَامَةِ دُونَ التَّلَحِّي، ورُويَ عن النّبيِّ : «أَنّهُ دَخَلَ مكَّةَ يومَ الفَتْحِ مُعْتَجِراً⁣(⁣٣) بعمَامَةٍ سَوْدَاءَ» المعنى أَنّه لَفَّهَا على رَأْسِه ولم يَتَلَحَّ بها.

  وقيل: الاعْتِجَارُ: لِبْسَةٌ للمَرْأَةِ شِبْهُ الالْتِحافِ، قال الشاعِرُ:

  فَمَا لَيْلَى بَناشِزَةِ القُصَيْرَى ... ولا وَقْصَاءَ لِبْسَتُها اعْتِجارُ

  والمِعْجَرُ، كمِنْبَرٍ: ثَوْبٌ تَعْتَجِرُ⁣(⁣٤) بهِ المرأَةُ أَصْغَرُ من الرِّدَاءِ، وأَكبرُ من المِقْنَعَةِ، وهو ثَوْبٌ تَلُفُّه المَرْأَةُ على استِدَارَةِ رأْسِهَا، ثم تَجَلْبَبُ فَوقَه بجِلبابِها، كالعِجَارِ، والجمعُ المَعَاجِرُ، ومنه أُخِذَ الاعْتِجَارُ بالمعنَى السابق.

  والمِعْجَرُ أَيضاً: ثَوْبٌ يَمَنِيٌّ يُلْتَحَفُ به ويُرْتَدى، والجمْع المَعَاجِرُ. وقال اللَّيْثُ: المَعَاجِرُ: ضَربٌ من الثِّيَابِ تكونُ باليَمَن.

  والمِعْجَرُ أَيضاً: ما يُنْسَجُ من اللِّيفِ شِبْهُ الجُوَالِقِ، والجمعُ المَعَاجِرُ.

  ويقال: رَجُلٌ مَعْجُورٌ عليه، وذلك إِذا أُلِحَّ عليهِ وأُخِذَ مالُه كُلَّه بالسُّؤالِ، كمَثْمُودٍ، وقد تَقَدَّمَ.

  والعَجِيرُ، كأَمِير: العِنِّينُ من الرّجالِ والخَيْلِ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: وهو أَيضاً القَحُولُ والحَرِيكُ والضَّعِيفُ والحَصُورُ.

  وقال غيره: هو عَجِيرٌ وعِجِّيرٌ، كأَمِيرٍ وسِكِّيتٍ، وقد رُوِيَتْ بالزَّاي أَيضاً، ففيه ثلاثُ لُغَاتٍ، أَغفل المصنّفُ منها اثْنَتَيْنِ.

  وعاجِرٌ، وعُجَيْرٌ، وعَوْجَرٌ، كناصِر، وزُبَيْرٍ، وجَوْهَرٍ، وأَعْجَرُ، كأَحْمَرَ، والعَجْرُ، بفتح فسكون، وعُجْرَةُ بالضَّم: أَسْمَاءٌ.

  وعُجْرَةُ: بالضَّم: أَبُو قَبِيلَةٍ منهم.

  وعُجْرَةُ: فَرَسُ نافِع الغَنَوِيِّ، كذا في التَّكْمِلَة.

  وعُجْرَةُ: والِدُ كَعْب الصّحابِيّ، ¥، وهو


(١) ضبطت عن التهذيب، وفي اللسان: «منهيٌّ عنه».

(٢) هذا قول أبي عبيد فيمن رواه بالحاء. ورواه شمر واللجم كالأصل بالجيم. يقال: الخيل عواجر بلجمها وألبادها، إذا عدت وعليها سروجها وألبادها وأداتها.

(٣) عن اللسان وبالأصل «معتجر».

(٤) عن القاموس وبالأصل «تعجر».