ويُقالُ: هذه مُقَيْسِرَةٌ بَنِي فُلان، كأَنّه مصّغر، ولَيْسَ به: وهي الإِبِلُ المَسَانُّ.

  وأُقَيْسِرُ بنُ الخُفَيْفِ⁣^(⁣١) كزُبَيْر في نَسَب قُضاعَة، نقله الصاغانيّ والحَافِظ.

  * ومّما يُسْتَدْرَك عليه:

  تَقَسَّرَه تَقَسُّراً، كاقْتَسَرَهُ.

  والقَسْوَرَةُ: الشَّدِيدُ من الرِّجال. والقَسْوَرَةُ: الشُّجَاعُ.

  والقَيْسَرِيُّ: الرجلُ القَوِيُّ، قال:

  وقَدْ يَغَصُّ القَيْسَرِيُّ الأَشْدَقُ

  وقال اللَّيْث: القَيْسَرِيُّ: الضَّخْمُ المَنِيعُ.

  [قسبر]: القُسْبُرِيّ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وقال اللّيْث: القُسْبُرِيّ، بالضَّمّ: الذَّكَرُ الطوِيلُ الضَّخْمُ، كالقُزْبُرِيّ، وقد تقدّم كالقِسْبَار - بالكَسْر - والقُسَابِريّ بالضَّمّ، وقال غيرُه: هو الذَّكَرُ الشَّدِيدُ.

  وقَسْبَرَها: جامَعَهَا، وأَنشد أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ لابنِ سَعْدٍ المَعْنِيّ:

  بعَيْنَيْكَ وَغْفٌ إِذْ رَأَيْت ابنَ مَرْثَدٍ ... يُقَسْبِرُهَا بِفَرْقَمٍ يَتَزَبَّدُ⁣^(⁣٢)

  * ومما يُسْتَدْرَك عليه:

  القِسْبَارُ، بالكَسْر: العَصَا، كالقِسْبَارَة؛ عن أَبِي زَيْدٍ، ويُقَال بالشِّين، وسيأْتي للمصنِّف. ورَجُلٌ قِسْبَارُ اللِّحْيَةِ: طَوِيلُهَا؛ نقلَه الأَزهريّ عن أَبي زَيْدٍ. وسيأْتي للمصنِّف بالشِّين المعجمة.

  [قسطر]: القَسْطَرِيُّ، أَهمله الجَوهريّ، وقال الأَزهريّ: هو الجَسِيمُ.

  وقال اللَّيْث: القَسْطَرِيُّ: الجِهْبِذُ، بِلُغَةِ أَهْلِ الشأْم، كالقَسْطَرِ والقَسْطَارِ، بفَتْحِهما. والقَسْطَرِيُّ أَيضاً: مُنْتَقِدُ الدَّراهِم، كالقَسْطَرِ والقَسْطَارِ، ج قَسَاطِرَةٌ، وأَنشد:

  دَنَانِيرُنا من قَرْنِ ثَوْرٍ وَلَمْ تَكُنْ ... من الذَّهَبِ المَصْرُوفِ عِنْدَ القَسَاطِرَهْ

  وقَسْطَرَهَا: انْتَقَدَها، والمصدرُ قَسْطَرَة.

  وأَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَحمدَ بنِ محمّد القَسْطَارُ الإِشْبِيليُّ، سَمِعَ الكَامِلَ لابْنِ عَدِيّ على الحافظِ أَبي القاسِمِ بنِ عَسَاكِر، كذا رَأَيتُه في طَبَقَة على كِتَابِ الكامل.

  [قشر]: قَشَرَهُ يَقْشِرُهُ، بالكَسْر، ويَقْشُرُه بالضَّمّ، قَشْراً.

  فانْقَشَرَ، وقَشَّرَهُ تَقْشِيراً فتَقَشَّرَ: سَحَا لِحَاهُ⁣^(⁣٣) أَو جِلْدَه. وفي الصّحاح: نَزَعْتُ عنه قِشْرَهُ.

  واسمُ ما سُحِيَ منه: القُشَارَةُ بالضمّ.

  وشيءٌ مُقَشَّرٌ. وفُسْتُقٌ مُقشَّرٌ.

  والقِشْرُ، بالكَسْر: غشاءُ الشَّيْءِ خِلْقَةً أَوْ عَرَضاً، والقِشْرُ⁣^(⁣٤): الثَّوْبُ الذي يُلْبَسُ. ولِبَاسُ الرَّجُلِ: قِشْرُه، وكُلُّ مَلْبُوس: قِشْرٌ، ج قُشُورٌ. ويُقَال: خَرَج في⁣^(⁣٥) قِشْرَتَيْن نَظِيَفَتَيْن: في ثَوْبَيْن. وعليه قِشْرٌ حَسَنٌ، وهو مَجازٌ. وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:

  مُنِعَتْ حَنِيفةُ واللهَازِمُ منكمُ ... قِشْرَ العِرَاقِ وما يَلذُّ الحَنْجَرُ

  قال ابنُ الأَعرابيّ: يَعنِي نَبَات⁣^(⁣٦) العِراق، ورَوَاهُ ابن دريد «ثَمَرَ العِراقِ». وفي حديث قَيْلَةَ: «كُنْتُ إِذا رَأَيْتُ رجلاً ذا رُواءٍ أَو ذا قِشْرٍ طَمَحَ بَصَرِي إِليه».

  وتَمْرٌ قَشِرٌ، ككَتِفٍ، وقَشِيرٌ، كأَمِير: كَثِيرُه، أَي القِشْرِ.

  وقِشْرَةُ الهَبْرَةِ وقُشْرَتُهَا: جلْدُها إِذا مُصَّ ماؤُهَا وبَقِيَتْ هي.

  والأَقْشَرُ: ما انْقَشَر لِحَاؤُه، وفي بعض النُّسخ: «سِحَاؤُه»⁣^(⁣٧) والأَقْشَرُ: من يَنْقَشِر أَنْفُه مِن شِدَّة الحَرِّ، وقيل: هو الشَّدِيدُ الحُمْرَة كَأَنّ بَشَرَتَه مُتَقَشِّرَةٌ. ويُقَالُ: رجلٌ أَشْقر أَقْشَرُ. وبه سُمِّيَ الأُقَيْشِرُ أَحَدُ شُعَرَاءِ العَرَب - كما

(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الخُفَيِّف» وفي القاموس المطبوع: «الخَفيف» وفي التكملة فكالأصل.

(٢) الوغف: ضعف البصر. والفرقم: الحشفة. وضبطت بفتح الفاء والقاف عن التكملة.

(٣) اللسان: لحاءَه.

(٤) في التهذيب واللسان: والقِشْرة.

(٥) عن الأساس وبالأصل «بين».

(٦) عن اللسان وبالأصل «ثياب».

(٧) وهي لفظة نسخة أخرى على هامش القاموس، ومثلها في اللسان.