وذَرَّى حَبًّا: لَقَبُ رَجُلٍ قال:

  إِنَّ لَهَا لَرَكَباً إِرْزَبَّا ... كَأَنَّهُ جَبْهَةُ ذَرَّى حَبَّا

  والحَبَّةُ الخَضْرَاءُ: البُطْمُ وهو الكِبَارُ منها، وقد يُسمى الكِبَارُ منها أَيضاً الضَّرْوَ، وصَمْغُهُ أَجْوَدُ الصُّمُوغِ بعْد المَصْطَكَى والحَبَّةُ السَّوْداءُ: الشُّونيزُ وهي الحَبَّةُ المُباركَةُ مشهورةٌ وسيأْتي في ش ن ز والحَبَّةُ: القِطْعةُ مِنَ الشَّيْءِ.

  ويقال لِلْبَرَدِ: حَبُّ الغَمامِ، وحَبُّ المُزْنِ، وحَبُّ قُرٍّ، وفي صفته ÷ «ويَفْتَرُّ عنْ مِثْلِ حَبِّ الغَمامِ» يعنِي البَرَدَ، شَبَّهَ به ثَغْرهُ في بَياضِهِ وصَفَائِهِ وبرْدِهِ.

  وجابِرُ بنُ حَبَّةَ: اسْمٌ لِلْخُبْزِ، قاله ابنُ السكّيت، وقال الأَزهريّ: الحَبَّةُ: حَبَّةُ الطَّعامِ، حَبَّةٌ مِنْ بُرٍّ وشَعِيرٍ وعَدَسٍ ورُزٍّ، وكلّ ما يَأْكُلُهُ النَّاسُ، والحَبَّةُ من الوَزْنِ م سيأْتي في م ك ك.

  وحَبَّةُ بِلَا لَامٍ اسْمُ أَبِي السَّنَابِلِ بنُ بَعْكَكِ بنِ الحَجَّاجِ⁣^(⁣١)، وقيلَ اسمُه: عَمْرٌو، مِنَ المُؤلَّفَةِ قُلُوبُهُم. وحَبَّةُ ابنُ حَابِسٍ كذا قال ابن أَبي عاصم، تابعيٌّ، عن أَبيه، وله صُحْبة أَو هو بالياءِ التحتية وهو الصواب صَحَابِيَّانِ وحَبَّةُ بنُ خالدٍ الخُزَاعِيُّ أَخُو سَوَاءٍ صحابِيٌّ نَزَلَ الكوفةَ وحَبَّةُ⁣^(⁣٢) بنُ أَبِي حَبَّةَ عن عاصمِ بن حَمْزَةَ وحَبَّة بنُ مُسْلِم في الشِّطْرنْجِ⁣^(⁣٣) تابعيٌّ وأَبُو قُدامةَ حَبَّةُ بنُ جُوَيْنٍ البَجَلِيُّ ثم العُرَنِيُّ نَزَلَ الكوفَةَ، تابعيٌّ وحَبَّةُ بنُ سَلَمَةَ أَخُو شَقِيقٍ التابعيُّ

  روى عن ابن مسعود وعبدُ السَّلام بنُ أحمد بن حَبَّةَ روى النَّرْسِيُّ عن رَجل عنه. وأَبُو ياسِرٍ عبْدُ الوهَّابِ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ عبدِ الوهاب بنِ أَبِي حَبَّةَ العَطَّار، وقد نُسِبَ إِلى جَدِّه، رَوى عن أَبِي القاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ المُسْنَدَ والزُّهْد، وكانَ يَسْكُنُ مَرَّانَ على رأْس السِّتِّمائَةِ وقدِ يَلْتَبِسُ بعبدِ الوهابِ بنِ أَبي حَيَّةَ بالياء التَّحْتِيَّةِ، وهو غيرَه، وسيأْتي في موْضعه إِن شاءَ الله تعالى مُحدِّثُونَ وفَاتَه حَمْزَةُ بنُ سعِيدِ بنِ أَبِي حَبَّةَ، مُحدِّثٌ.

  وبالكَسْرِ يعْقُوبُ بنُ حِبَّةَ، روى عنِ الإِمام أَحْمد بنِ حنْبلٍ الشَّيْبانِيّ، قَيَّدهُ الصُّورِيُّ هكذا.

  وحَبّ⁣^(⁣٤) قَلْعَةٌ بِسبإِ مأْرِب وحَبّ أَيضاً جَبلٌ بحَضْرَمَوْتَ يُعْرفُ الاولُ بحِصْنِ حَبّ، وقد نُسِبَ إِليه جماعةٌ من الفقهاء والمُحدِّثينَ.

  ويقال سَهْمٌ حابٌّ إِذا وقَعَ حَوْلَ القِرْطَاسِ الذي يُرْمَى عليه ج حوَابُّ، وعن ابن الأَعرابيّ حَبَّ: وَقَفَ، وحُبَّ بالضَّمِّ إِذا أُتْعِب هكذا نقله ثعلب عنه.

  والحَبَبُ، مُحرَّكَةً والحِبَبُ كعِنَبٍ الأَخِيرُ لغةٌ عن الفرّاء: تَنَضُّدُ الأَسْنَانِ، قال طَرفَةُ:

  وإِذَا تَضْحَكُ تُبْدِي حَبَباً ... كرُضَابِ المِسْكِ بالماءِ الخَصِرْ⁣^(⁣٥)

  قال ابن بَرِّيّ: وقال غيرُ الجوهريّ: الحَبَبُ: طَرائِقُ مِنْ رِيقِها، لأَنَّ قِلَّةَ الرِّيقِ تَكُونُ عند تَغَيُّرِ الفَم، ورُضَابُ المِسْكِ: قِطَعُهُ والحِبَبُ بالكَسْرِ: ما جرى علَيْها أَيِ الأَسْنَانِ مِنَ الماءِ كقِطَعِ القَوارِيرِ وكذلك هو مِنَ الخَمْرِ، حكاه أَبو حنيفةَ، وأَنشد قولَ ابنِ الأَحْمرِ:

  لها حِبَبٌ يرَى الرَّاؤُونَ مِنْها ... كَما أَدْمَيْتَ فِي القَرْوِ الغَزَالا

  وقال الأَزهريّ: حَبَبُ الفَمِ: ما يَتَحَبَّبُ مِنْ بياضِ الرِّيقِ علَى الأَسْنَان.

  وحُبَّى كَرُبَّى اسمُ امرأَةٍ قال هُدْبةُ بنُ خَشْرَمٍ:

  فَمَا وَجَدَتْ وَجْدِي بِهَا أُمُّ وَاحِدٍ ... وَلَا وَجْدَ حُبَّى بِابْنِ أُمِّ كِلَابِ⁣^(⁣٦)

  قلتُ: وهي حُبَّى ابْنَةُ الأَسْوَدِ من بَنِي بُحْتُرِ بنِ عُتُودٍ⁣^(⁣٧) كَانَ حُرَيْثُ بنُ عَتَّابٍ الطَّائِيُّ الشاعرُ يَهْوَاهَا فَخَطَبَهَا، ولَمْ

(١) في أسد الغابة: «الحارث.» قال: وقال بعضهم: هو حنة بالنون.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله وحبة الخ وقع في المتن المطبوع هنا مخالفة لما في متن الشارح من تقديم وتأخير وزيادة عما في الشارح وتغيير في بعض الأسماء فليحرر» وانظر القاموس المطبوع ففيه المراد.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية: «قوله في الشطرنج كذا بخطه ولعل المعنى روى في الشطرنج أو نحو ذلك».

(*) ساقط من المطبوعتين: [وأبو حبَّة البَدْريُّ أو صَوَابُهُ بالنون والمازنيُّ وابنُ عَبْدِ بنِ عمرٍو وابن غَزِيَّةَ].

(٤) في القاموس: وحبة. وفي نسخة أخرى فكالأصل.

(٥) عن المقاييس، وبالأصل «الحصر».

(٦) بهامش المطبوعة المصرية: «تعقبه في التكملة بقوله: وليس البيت لهدبة ولم يعين اسم قائله فليحرر.»

(٧) ضبطت في جمهرة ابن حزم: عَتُود.