والعِنْطِيَانُ، فِعْلِيَان، بالكَسْرِ: أَوَّلُ الشَّبَابِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي بَكْرِ بن السَّرّاجِ.

  وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: أَعْنَطَ الرَّجُلُ، إِذا جَاءَ بوَلَدٍ عَنَطْنَطٍ، أَي طَوِيلٍ.

  * ومما يُسْتَدْركُ عليه:

  فَرَسٌ عَنَطْنَطَةٌ، قال الشاعِرُ:

  عَنَطْنَطٌ تَعْدُو به عَنَطْنَطَهْ ... لِلْمَاءِ تَحْتَ البَطْنِ منها غَطْمَطَهْ

  [عنفط]: العُنْفُطُ، بالضَّمِّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقال اللَّيْثُ: هو الدَّنِيءُ اللَّئِيمُ السَّيِّيءُ الخُلُقِ من الرِّجالِ.

  وقال أَيْضاً: العُنْفُطُ: عَنَاقُ الأَرْضِ. ويُقَال: هي العَفَنَّطُ، كمَعَلَّسٍ، وقد تَقَدَّمَ.

  والعُنْفُطَةُ⁣^(⁣١)، بهاءٍ: النَّثْرَةُ، وهي: مَا بَيْنَ الشّارِبَيْنِ إِلى الأَنْفِ، وقِيلَ: النُّونُ زَائِدَةٌ، ولذا ذَكَرَه في التَّكْمِلَة في تَرْكِيب «ع ف ط» [عوط] و [عيط]: العَيَطُ: مُحَرَّكَةً: طُولُ العُنُقِ، كما في الصّحاحِ، وزاد بَعْضُهم: في اعْتِدَالِ قَوَامٍ، وهو أَعْيَطُ، وهِيَ عَيْطاءُ، ومنه حَدِيثُ المُتْعَة «فَانْطَلَقْتُ إِلى امْرَأَةٍ كأَنَّهَا بَكْرَةٌ عَيْطاءُ» ويُرْوَى: عَنَطْنَط، وقد تَقَدَّم، وجَمَلٌ أَعْيَطُ، وناقَةٌ عَيْطَاءُ، والجمْعُ عِيطٌ.

  وقد عاطَت المَرْأَةُ تَعُوطُ، وتَعِيطُ عَيَطاً وتَعَوَّطَتْ وتَعَيَّطَتْ: طالَ عُنُقُها في اعْتِدَالِ قَوَام.

  وقَصْرٌ أَعْيَطُ، أَي مُنِيفٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وهو مَجَازٌ وكذلِكَ: عِزٌّ أَعْيَطُ، أَي مُنِيفٌ، على المَثَل، قال سُوَيْدُ بن أَبي كَاهِلٍ اليَشْكرِيُّ:

  مُقْعِياً يَرْدِي⁣^(⁣٢) صَفَاةً لم تُرَمْ ... في ذُرَا أَعْيَطَ وَعْرِ المُطَّلَعْ

  وقالَ أُمَيَّةُ:

  نَحنُ ثَقِيفٌ عِزُّنا مَنِيعُ ... أَعْيَطَ صَعْبُ المُرْتَقَى رَفِيعُ

  والأَعْيَطُ: الطَّوِيلُ الرَّأْسِ والعُنُقِ وهو سَمْحٌ، وقيل: هو الأَبِيُّ المُمْتَنِع، قال النابِغَة الجَعْدِيّ:

  ولا يَشْعُرُ الرُّمْحُ الأَصَمُّ كُعُوبُه ... بثِرْوَةِ رَهْطِ الأَعْيَطِ المُتَظَلِّمِ

  المُتَظَلِّمُ، هُنَا الظَالِم، والأَعيَط: المُمتنِع، ويُوصَفُ بذلِكَ حُمُرُ الوَحشِ.

  وفى المُحكمِ: عَاطَتِ النّاقَةٌ، زاد الزَّمَخْشَرِيُّ: والمَرْأَةُ، تَعِيطُ عِيَاطاً، وفي الصّحاحِ تَعُوطُ، زادَ في المُحْكَم: عَوْطاً وعَيْطاً، وعِيطَاناً⁣^(⁣٣)، الأَخِيرُ بالكَسْرِ، وتَعَوَّطَتْ، وتَعَيَّطَت زادَ في الصّحاحِ: واعْتاطَتْ اعْتِيَاطاً.

  وقالَ اللَّيْثُ: يقالُ للنّاقَةِ إِذا لَمْ تَحْمِلْ سِنِينَ، وفي العَيْن: سَنَوَاتٍ، من غَيْرِ عُقْرٍ: قد اعْتَاطَتْ فهي مُعْتَاطٌ، وقد تَعْتَاطُ المَرْأَةُ، ونَاقَةٌ عَائِطٌ ج: عُوطٌ، كسُودٍ، وعِيطٌ، كمِيلٍ.

  وقالَ ابن بُزُرْج: بَكْرَةٌ عائطٌ، وجَمْعُها عِيطٌ، وهي تَعِيطُ، قال: فأَمَّا الَّتِي تَعْتاطُ أَرْحامُها فعائطُ عُوطٍ، وهي من تَعوطُ.

  وفي المُحْكَمِ: نُوقٌ عُوطٌ، على من قالَ رُسُلٌ، وكذلِكَ المَرْأَةُ والعَنْزُ.

  وقال أَيْضاً: عاطَتِ النّاقَةُ تَعِيطُ عِيَاطاً، من إِبِل عُيَّط، كرُكَّعٍ، قال ابْنُ هَرْمَةَ:

  ولَقَدْ رَأَيْتُ بها أَوانِسَ كالدُّمَى ... يَنْظُرْنَ من حَدَقِ الظَّبَاءِ العُيَّطِ

  وشَاهِدُ العِيطِ قولُ الشّاعِرِ:

  يَرِعْنَ إِلى صَوْتِي إِذا ما سَمِعْنَه ... كما تَرْعَوِي عِيطٌ إِلى صَوْت أَعْيَسَا

  ويُقال أَيْضاً: عُوطَطٌ، كفُوفَلٍ ونَقَل الجَوْهَرِيُّ والأَزْهَرِيُّ عن الكِسَائِيِّ: إِذا لم تَحْمِلِ الناقَةُ أَوَّلَ سَنَةٍ يَطْرُقُهَا الفَحْلُ فهي عائِطٌ وحائِلٌ، وجَمْعُها عُوطٌ وعِيطٌ⁣^(⁣٤) وعُوطَط، وحُولٌ وحُولَلٌ، وقد تُضَمُّ الطّاءُ، لغة في العُوطَطِ فيمَن جَعَلَه مَصْدَراً، قاله الأَصْمَعِيُّ.

(١) ضبطت في التكملة: «عفط» بالقلم بفتح ثم سكون ففتح.

(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «يروى».

(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «وعِياطاً» ومثلها في اللسان عن ابن سيده، والتهذيب.

(٤) زيد في الصحاح: «وعُيَّط».