فصل الطاء المهملة مع الفاء
واسْتَطْرَفَ الشَيْءَ: اسْتَحْدَثَه نَقَلَهُ الجوهريُّ أَيضاً، ومنه المالُ المُسْتَطْرَفُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:
الطَّرْفُ من العَيْنِ: الجَفْنُ.
وَالطَّرْفُ: إِطْباقُ الجَفْنِ على الجَفْنِ.
وَطَرَفَ يَطْرِفُ طَرْفاً: لَحَظَ، وقِيل: حَرَّكَ شُفْرَه ونَظَر.
وَطَرَفَه يَطْرِفُه، وطَرَّفَه، كِلاهُما: إذا أَصابَ طَرْفَه، وَالاسمُ الطُّرْفَةُ.
وَعَيْنٌ طَرِيفٌ: مَطْرُوفَةٌ.
وَالطِّرْفُ، بالكسرِ من الخَيْلِ: الطَّوِيلُ القَوائِم(١) وَالعُنُقِ، المُطَرَّفُ الأُذنَيْنِ.
وَتَطْرِيفُ الأُذُنَيْنِ: تَأْلِيلُهُما، وهو دِقَّةُ أَطْرافِهِما.
وَقالَ خالِدُ بنُ صَفْوانَ: خيرُ الكَلامِ ما طَرُفَتْ مَعانِيه، وَشَرُفَتْ مَبانِيه، والتَذَّهُ آذانُ سامِعِيه.
وَطِرَافٌ: جمعُ طَرِيفٍ، كظَرِيفٍ وظِرافٍ، أو طارِفٍ، كصاحبٍ وصِحابٍ، أو لُغَةٌ في الطَّرِيفِ، وبكُلٍّ منها فُسِّرَ قولُ الطِّرِمّاح:
فِدًى لفَوارِسِ الحَيَّيْنِ غَوْثٍ ... وَزِمّانَ التِّلادُ معَ الطِّرافِ
وَالوَجْهُ الأخِيرُ أَقيسُ؛ لاقْتِرانِه بالتِّلادِ.
وَأَطْرَفَه: أفادَه المالَ الطّارِفَ، وأَنشَدَ ابنُ الأَعرابِيّ:
تَئِطُّ وتَأْدُوها الإِفالُ مُرِبَّةً ... بأَوْطانِها مِنْ مُطْرَفاتِ الحَمائِلِ
قال: مُطْرَفاتٌ: أُطْرِفُوها غَنِيمَةً من غيرهم.
وَرَجُلٌ مُتَطَرِّفٌ: لا يَثْبُت على أَمرٍ.
وَطَرَفَه عَنّا شُغُلٌ: حَبَسَه. وَطَرَفَه: إذا طَرَدَه، عن شَمِرٍ.
وَاسْتَطْرَفَتِ الإِبلُ المَرْتَعَ: اخْتَارَتْه، وقيل: اسْتَأْنَفَتْه.
وَالطَّرِيفُ - الذي هو نَقِيضُ القُعْدُدِ - يُجْمَعُ على طُرُفٍ، بضمَّتَيْنِ، وطُرَفٍ بضمٍّ ففَتْحٍ، وطُرّافٍ كرُمّانٍ، الأَخيرانِ شاذّانِ، ومن الأَوَّلِ قولُ الأَعْشَى:
هُمُ الطُّرُفُ البادُو العَدُوِّ، وأَنْتُمُ ... بقُصْوَى ثَلاثٍ تَأْكُلُون الوقائِصَا(٢)
هكَذا فسَّرَهُ ابنُ الأَعرابِيِّ. وَالإِطْراف: كثرةُ الآباءِ.
وَقالَ اللِّحْيانِيُّ: هو أَطْرَفُهم: أي أَبْعَدُهُم من الجَدِّ الأَكبرِ.
قال ابنُ بَرِّي: والطُّرْفي - في النَّسَب -: مَأْخُوذٌ من الطَّرَفِ، وهو البُعْدُ، والقُعْدِي أَقْرَبُ نَسَباً إلى الجَدِّ من الطُّرْفي، قال: وصَحَّفَه ابنُ وَلّادٍ، فقَالَ: الطُّرْقِي بالقاف.
وَفي حَدِيث عَذابِ القَبْرِ: «كان لا يتَطَرَّفُ من البَوْلِ» أي لا يتَباعدُ، من الطَّرَفِ(٣).
وَتَطَرَّفَ عَلَى القَوْمِ: أَغازَ. وَتَطَرَّفَ الشيءُ: صارَ طَرَفاً. وَالأَطْرافٌ: الأَصابعُ(٤)، ولا تُفْرَدُ الأَطْرافُ إلّا بالإضافَة، كقولكَ: أشارَتْ بطَرَفِ إِصْبعِها، وأَنشدَ الفَرّاءُ:
يُبْدينَ أَطْرافاً لِطافاً عَنَمَهْ(٥)
قال الأزْهَرِيُّ: جعل الأَطْرافَ بمَعْنَى الطَّرَف الواحِد، وَلذلك قالَ: عَتَمَه، وفي الحَدِيثِ: «إنَّ إِبْراهيمَ # جُعِلَ في سَرَبٍ وهو طِفْلٌ، وجُعِلَ رِزْقُه في أَطْرافه» أي: كان يَمَصُّ أَصابعَه، فيَجِدُ فيها ما يُغَذِّيه.
وَطَرَّفَ الشَّيْءَ، وتَطَرَّفَه: اخْتارَهُ، قال سُويْدٌ العُكْلِيُّ:
أُطرِّفُ أَبْكارًا كأَنَّ وُجُوهَها ... وُجُوهُ عَذارَى حُسِّرَتْ أَنْ تُقَنَّعَا
وَكلُّ مُخْتارٍ: طَرَفٌ، محركةً، والجمعُ أَطْرافٌ، قال:
(١) عن اللسان وبالأصل «أو العنق».
(٢) بالأصل «يأكلون الرقائصا» والمثبت عن الديوان والتهذيب. وفي التهذيب أيضاً: «الناكو» بدل «البادو».
(٣) زيد في النهاية واللسان أي: الناحية.
(٤) في التهذيب: اسم الأصابع.
(٥) الرجز لرؤبة أراجيزه ص ١٥٠ وبعده:
إذ حب أروى همة وسدمه