وأَعتَقَ المَالَ: إِذا أَصْلَحَه عن الفَرّاءِ.

  وأَعتَقَ مَوْضِعَه: إِذا حَازَه فَصار له: والتَّعْتِيقُ: ضِدُّ التَّجْدِيد. يقال: عَتَّقْتُ الشيءَ تَعْتِيقاً.

  والتَّعْتِيقُ: العَضُّ كما في اللِّسان.

  والمُعَتَّقَة⁣^(⁣١)، كمُعَظَّمة: عِطْرٌ، وفي اللِّسان: ضَرْب من العِطْر.

  والمُعتَّقَة: الخَمْر القَدِيمَةُ التي عُتِّقت زماناً. قالَ الأَعشَى:

  وسَبِيئَةٍ مما تُعَتِّقُ بابِلٌ ... كَدمِ الذَّبِيحِ سَلَبْتُها جِرْيالَها⁣^(⁣٢)

  أَي شَرِبتُها حَمْراءَ، وبُلْتُها بَيْضاءَ، قاله أَبو الدُّقَيْشِ.

  وابنُ أَبِي عَتِيق، كأَميرٍ: ماجِنٌ م معروفٌ.

  قلت: واسمُه عبدُ الرحمن، وقد رَوَى عن أَبيهِ عَتِيق، عن عَائِشَةَ، وذَكَره ابنُ حِبّان في ثِقاتِ التَّابِعِينَ.

  والعِتْق، بالكَسْر، وبِضَمَّتَيْن: شَجَرٌ للقِسِيّ العَرَبِيّة، عن أَبي حَنِيفَة، قال: يُرادُ به كَرَمُ القَوْسِ لا العِتْقُ الذي هو القِدَمُ. وقال مَرَّة - عن أَبِي زِيادٍ -: العِتْقُ: الشَّجَرُ التي تُعمَلُ منها القِسِيُّ. قال: كذا بَلَغَنِي عنه. والذي نَعْرِفُه العِتْق، أَي: بالثّاءِ المُمَثَلَّثةِ، كما سَيَأْتِي.

  * ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:

  يُقال: حلَفَ بالعَتاقِ، كسَحَاب، أَي: الإِعْتاق.

  وقال أَبو زَيْدٍ: أَعْتَق يَمِينَه، أَي: لَيْس لها كَفَّارة.

  وفَرسٌ عاتِق: سابِقٌ.

  ورجلٌ مِعْتاقُ الوَسِيقَةِ: إِذا طَرَد طَرِيدةً سبَقَ بها. قال أَبو المُثَلَّمِ يَرْثِي صَخْراً:

  حَامِي الحَقِيقة نَسّالُ الوَدِيقَة مِعْ ... تاقُ الوَسِيقَةِ جَلْدٌ غيرُ ثُنْيَانِ⁣^(⁣٣)

  ويروى: «مِعْناق» بالنُّون وسيَأْتي. وكُلُّ شيءٍ بلغَ إِناه فقد عَتَقَ.

  وعَتِيقُ الطَّيْرِ: البازِي: قال لَبيد ¥:

  فانْتَضَلْنا وابنُ سَلْمَى قاعِدٌ ... كعَتِيقِ الطَّيْرِ يُغضِي ويُجَلْ⁣^(⁣٤)

  والعَتِيقُ: الشَّحْم.

  وامرَأَةٌ عَتِيقَةٌ: جَمِيلَةٌ كَرِيمَةٌ.

  وقال ابنُ الأَعرابِيِّ: كُلُّ شيءٍ بَلَغ النِّهايَةَ في جَوْدةٍ أَو رَداءَةٍ أَو حُسْنٍ أَو قُبْحٍ فهو عَتِيقٌ، جمعهُ: عُتُقٌ.

  ودَنانِيرُ عُتُقٌ: قَدِيمةٌ.

  وبَكْرةٌ عَتِيقَةٌ: نَجِيبةٌ كريمةٌ. وقال أَعْرَابيُّ: لا نَعُدُّ البَكْرَة بَكْرةً حتى تَسْلَمَ من القَرُحَةِ والعُرَّةِ، فإِذا بَرِئَتْ مِنْهُما فقد عَتُقَت.

  وَعَتَق السَّمْنُ وعَتُق، يَعْنِي: قَدُمَ، عن اللِّحيانيّ.

  وجمعُ عَاتِقِ الإِنْسانِ: عُتْقٌ وعُتَّق وعَواتِقُ.

  ويُقال: ثَوْبٌ عَتِيقٌ، أَي: جَيِّدُ الحَبْكَةِ⁣^(⁣٥).

  والعَواتِقُ: النَّواحِي، عن ابنِ عَبَّاد.

  وأَعْتَقَ دِيوانَه: إِذا اسْتَقام له. وأَخَذ منه شيئاً.

  وعَتِيقُ بنُ عَلِيٍّ: حَدَّث عن أَزْدَشِيرَ العِبادِيِّ الواعِظِ المُلَقَّبِ بالأَمِير، المُتَوفَّى بعد التِّسْعِين وأَربَعِمائة.

  وأَبو سَعِيدٍ عُثْمانُ بنُ عَتِيق الحُرَقيّ الغافِقِيّ، مولاهُم المِصْرِيُّ، أَوّلُ مَنّ رَحَلَ في العِلْم من مِصْر إِلى العِراقِ.

  [عثق]: العَثق، مُحَرَّكة أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقال أَبو زِيادٍ: شَجَرٌ نَحْو القَامَةِ، ووَرَقُه شِبْهُ ورَقِ الكَبَرِ، إِلّا أَنَّه كَثِيف غَلِيظٌ، ينبُتُ في الشَّواهِقِ. وَاحِدَتُه بِهاءٍ.

  وقالَ الفَرَّاءُ: العَثَقُ من الطَّرِيقِ: جادَّتُه. ويُقالُ: أَمْسَتِ الأَرْضُ عَثَقَةً، مُحَرَّكَةً أَي: مُخْصِبَةً، نَقَله الصاغانِيُّ.

  وفي لُغاتِ هُذَيْلٍ: أَعْثَقَت الأَرْضُ: إِذا أَخصَبَت.

(١) ضبطت في التكملة بالقلم بضم فسكون ففتح.

(٢) ديوانه ط بيروت ص ١٥٠.

(٣) ديوان الهذليين ٢/ ٢٣٩ ورد برواية مختلفة في الصحاح واللسان والأصل كالديوان. ونسبه في الأساس للخنساء.

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٤٧.

(٥) في الأساس: الحيكة.