أَي: لم تَزَلْ في جَدْب، ولم تَذُق لَبنَا بعدَ هذه الأَعْوام التي تَفتَّقت فيها الإِبل سِمَناً.

  وقد فَتِق العَامُ، كفَرِح وقد أَسْنَتُوا بعدَ الفَتَقِ.

  وقالَ أَبو الجَوْزاءِ: «قَحِطَ الناسُ، فشكَوْا إِلى عائِشةَ ^، فقالت: انْظُروا قَبرَ النَّبيّ ﷺ، فاجْعَلُوا منه كُوَّةً إِلى السَّماءِ، ففعلوا، فمُطِروا حتى نَبَتَ العُشْبُ، وسَمِنت الإِبلُ حتى تَفَتَّقَت، فسُمّي عام الفَتَق».

  ومن المَجاز: الفُتُق بضَمَّتَيْن: المَرْأَةُ المُنْفَتِقَة بالكلامِ. وقد تَفَتَّقَت بهِ، وهي فُتُقٌ. وقال ابنُ السِّكِّيت: امرأَة فُتُق للتي تَفتِق في الأُمور، قال ابنُ أَحمر:

  لَيْسَت بشَوْشاةِ الحَدِيث ولا ... فُتُقٍ مُغَالبةٍ على الأَمْرِ

  وفُتُق: ة بالطَّائِف⁣^(⁣١) نقله الصاغانِيُّ، أو هو مِخْلافٌ بمَكّة. وقيل: بتِهامةَ بَيْنَ المدينة وتَبالَةَ، سَلَكَهُ قُطْبةُ بنُ عامرٍ ¥ لمّا وَجَّهه رسولُ الله ﷺ إِلى تَبالَةَ، ليُغِيرَ على خَثْعَم سنةَ تِسْعٍ.

  ومن المَجازِ: الفَتِيقُ كأَمِيرٍ من الجِمالِ: ما يَنْفَتِق⁣^(⁣٢) سِمَناً، نَقَله الجَوْهرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ. وناقة فَتِيقَةٌ: سَمِينة.

  ورجُلٌ فَتِيقُ اللِّسان أَي: فَصِيحُه حَدِيدُه نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

  وقالَ غَيْرُه: هو الحُذاقِيُّ الفَصِيحُ.

  وقال الليث: نَصْل فَتِيق الشَّفْرَتَيْن إِذا جُعِلت له شُعْبَتان فكأَنَّ إِحداهما فُتِقت من الأُخرى، وأنشد:

  فَتِيقَ الغِرارَيْنِ حَشْراً سَنِينَا⁣^(⁣٣)

  وقال الأَصمعيُّ: الصُّبْحُ الفَتِيق هو المُشْرِق، نقله الجوهَرِيّ، وهو مجاز.

  قال: والفَيْتَق، كصَيْقَل: النَّجّارُ وهو فَيْعل من الفَتْق، ومنه قَول الأَعْشَى:

  ولا بُدَّ من جارٍ يُجِيرُ سبيلَها ... كما سَلَكَ السَّكِّيَّ في البابِ فَيْتَقُ⁣^(⁣٤)

  والسَّكِّيّ: المِسْمار، كما في الصّحاح.

  وقال أَبو زَيْدٍ: الفَيْتَقُ في البَيْت الحَدَّاد.

  قال: والمَلِكُ يقالُ له: فَيْتَقٌ أَيضاً، وأَنشد:

  رَأَيتُ المَنايَا لا يُغادِرْنَ ذا غِنىً ... لمالٍ ولا يَنْجُو من المَوْتِ فَيْتَقُ

  وقالَ غَيره: الفَيْتَق في قَوْل الأَعْشى البَوَّابُ.

  وذُو فِتاقٍ، كَكِتاب: ع. قال الحارِثُ بنُ حِلِّزةَ اليَشْكُرِيَّ:

  فالمُحَيَّاةُ فالصِّفاحُ فأَعْلَى ... ذي فِتاقٍ فعاذِبٌ فالوَفَاءُ

  فرِياضُ القَطَا فأَوْدِيَةُ الشُّرْ ... بُبِ فالشُّعْبَتان فالأَبْلاءُ⁣^(⁣٥)

  والفِتاقُ أَيضاً: جَبَلٌ وأَعْناقُه: شَمارِخُه وما استَطَال منه، وبه يُروَى قَولُ الحارِث:

  فمُحيَّاةُ فالصِّفاحُ فأَعْنا ... قُ فِتاقٍ فعاذِبٌ فالو

  وهي روايةُ الحَسَنِ بنِ كَيْسانَ⁣^(⁣٦) ومن المَجاز: الفِتاقُ: خَمِيرُ العَجِين، قاله ابنُ سيده، وهي الخَمِيرَةُ الضَّخْمة الكَبِيرةَ التي تُعَجِّلُ إِدراكَ العجِين إِذا جُعِلَت فيه.

  وفَتَقَ العجِينَ: جَعَلَه فيه نقله اللَّيْثُ.

  والفِتاقُ: أَصلُ اللِّيفِ الأَبيضُ الذي لم يظْهر بعدُ، يُشَبَّه الوجهُ به؛ لنَقائِه وصَفائِه، وبه فُسِّر قولُ الشاعر:

  وفتاةٍ بيْضاءَ ناعِمَةِ الجِسْ ... مِ لَعُوبٍ وَوَجْهُها كالفِتاقِ

(١) قال ياقوت: وقرأت بخط بعض الفضلاء الفَتْق من مخاليف الطائف، بفتح الفاء وسكون التاء.

(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى: يَتَفَتَّقُ.

(٣) في التكملة ونسبه لكعب بن زهير وصدره فيها:

معدّاً على عجسها مرهفاً

(٤) ديوانه ط بيروت ص ١٢٠ برواية: كما جوّز السكّي، وفسر أبو عبيدة الفيتق بالبواب، واتسكي بالدنيار.

(٥) البيتان من معلقته.

(٦) وهي رواية اللسان والتكملة وجاءت الرواية فيهما شاهداً على قوله: وفتاق: موضع في التكملة: ذو فتاق.