والرِّسَالَةُ: بالكسرِ، المجلةُ المُشْتَمِلةُ على قَليلٍ من المَسَائلِ التي تَكُونُ من نوعٍ واحِدٍ، والجَمْعُ رَسَائِل.

  وهو رَسِيله في الغنَاءِ ونحوه وراسله الغناء بارَاه في إِرْسَالِه.

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: العَرَبُ تُسَمِّي المَرَاسِل في الغنَاءِ والعَمَل المُتَالِي.

  والرسل من القولِ: اللَّيِّن الخَفِيْض، قالَ الأَعْشَى:

  فَقَالَ للمَلْكِ: سَرّحْ مِنهُمُ مائَةً ... رِسْلاً من القَوْلِ مخْفُوضاً وَمَا رَفَعَا⁣^(⁣١)

  والمرسالُ: الرَّسُولُ شُبِّه بالسَّهْمِ القَصيرِ لخِفَّتِه.

  وجَاؤُا رِسْلة رِسْلة أَي جَماعَة جَمَاعَة.

  ورَاسَله مُرَاسَلة، فهو مُراسِلٌ ورَسِيل.

  والرَّسْل، بالفتحِ، الذي فيه لينٌ واسْتِرْخاءٌ، يقالُ: ناقَةٌ رَسْلة القوائِمِ، أَي سَلِسَة لَيِّنة المَفَاصِل، قالَهُ اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ:

  برَسْلة وُثّق مُلْتَقاها ... موضع جُلْب الكُور من مَطاها⁣^(⁣٢)

  واسْتَرْسَل الشيءُ: سَلِسَ.

  والاسْتِرْسَالُ: التَّأَني في مِشْيَةِ الدابَّةِ.

  وقالَ أَبُو زَيْدٍ: الرَّسْل: الطَّويلُ المُسْترسِل، وقد رَسِلَ كفَرِحَ رَسَلاً ورَسالَةً.

  والتَّرَسُّل في الأُمورِ: التّمَهُّل والتَّوَقّر، وفي الركوبِ أَنْ يَبْسطَ رِجْلَيْه على الدابَّةِ حتى يُرْخِي ثيابَه على رِجْلَيْه. وفي القُعودِ: أَنْ يتربَّعَ ويُرْخِي ثيابَه على رِجْلَيّه حَوْله.

  والرَّسِيلُ: السْهْلُ، قالَ جُبَيْها الأُسدِيُّ:

  وقُمْتُ رَسِيلاً بالذي جاء يَبْتَغِي ... إِليه بَلِيجَ الوَجْه لست ببَاسرِ⁣^(⁣٣)

  والرَّسَلُ: محرَّكةً ذواتُ اللَّيَنِ. وأَرْسَله عن يدِهِ خَذَلَه، وهو مجازٌ، وكذا قَوْلهم: السِّهَامُ رُسُلُ المَنَايا.

  ومَسْعودُ بنُ مَنْصورِ بنِ مُرْسَلٍ الأَوّسِيّ⁣^(⁣٤) كمُكْرَمٍ ذَكَرَه ابنُ نُقْطَة.

  وبنُو رسولٍ مُلُوكُ اليَمَنِ من آلِ غَسَّان، لأَنَّ جَدَّهم كانَ رَسُولاً من الخَلِيفَةِ المُسْتَعْصمِ.

  [رشل]: * وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  الرَّشَلُ: محرَّكةً، النحوسَةُ وسوءُ البَخْتِ، وهو أَرْشَل.

  ويَزيدُ بنُ خالِدِ بنِ مُرَشَّلٍ، كمُعَظَّمٍ، من أَهْلِ يَافَا مُحَدِّثٌ، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ، رَوَى عن عبدِ الرَّحْمن بنُ ثابِتِ بنِ ثَوْبان، وعنه مَحْمودُ بنُ إبْرَاهيم بنِ مَنِيعٍ⁣^(⁣٥)، وقالَ: هو ثِقَةٌ عاقِلٌ.

  [رطل]: الرَّطْلُ: ويُكْسَرُ، الكَسْرُ عن ابنِ السِّكِّيت، وهو الأَفْصحُ، وفي شروحِ الفَصِيحِ والمِصْباحِ: الكَسْر أَعْرَفُ وأَشْهَر فلا عِبْرَة بظاهِرِ كَلامِ المصنِّفِ في تَرْجيحِ الفَتْحِ: ما يُكالُ به؛ قالَ ابنُ أَحْمر:

  لها رِطْلٌ تَكِيل الزيتَ منه ... وفَلَّاحٌ يَسُوق بها حِمَارا⁣^(⁣٦)

  وقالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: الرِّطْلِ: اثْنَتَا عَشَرَةَ أُوْقِيَّةً بأَوَاقي الغَرَبِ، والأُوقِيَّةُ أَرْبَعونَ دِرْهَماً، فذلِكَ أَرْبعمائة وثَمَانونَ دِرْهماً.

  قلْتُ: وهو الرِّطْلُ الشاميُّ، وبه فَسَّرَ الحربيُّ: السُّنَّة في النكاحِ رطْلٌ وشَرَحَه بمَا سَبَق.

  وقالَ الأَزْهَرِيُّ: السُّنَّة في النكاحِ اثْنَتَا عَشَرَةَ أُوقِيَّة ونَشٌّ، والنَّشُّ عشْرُونَ دِرْهماً، فذلِكَ خَمْسمائة دِرْهمٍ؛ رُوِيَ ذلِكَ عن عائِشَة رَضِيَ اللهُ تعالى عنها. ووَرَدَ في حدِيثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ تعالى عنه: اثْنَتَا عَشَرَةَ أُوْقِيَّة، ولم يَذْكر النَّشَّ.

  وقالَ اللَّيْثُ: الرَّطْلُ مقْدَارُ مَنٍّ، وتُكْسَرُ الراءُ فيه.

(١) ديوانه ط بيروت ص ١١٠ والضبط عنه.

(٢) اللسان بدون نسبة.

(٣) اللسان.

(٤) في التبصير ٤/ ١٢٧٦ الأُوشي.

(٥) في التبصير ٤/ ١٢٧٦ سُميع.

(٦) اللسان والتهذيب والجمهرة ٢/ ٣٧٣.