فقلْت له يَا با جُعادَةَ إِنْ تَمُتْ

  أَدَعْك ولا أَدْفِنْك حتى تَنَبَّل⁣^(⁣١)

  ومَنْ خَصَّه بالجِمالِ كصاحِبِ الفَصِيحِ وفقْهِ اللّغَةِ فإنَّ قوْلَ الشاعِرِ هذا حجَّةٌ عليه.

  وتَنَبَّلَ: تَكَلَّفَ النُّبْلَ، بضمٍ فسكونٍ كما في الصِّحاحِ.

  وتَنَبَّلَ: أَخَذَ الأَنْبَلَ فالأَنْبَلَ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأوْس:

  لمَّا رأَيْت العدم قيَّد نائِلي

  وأَمْلَقَ ما عنْدي خُطوبٌ تَنَبَّلُ⁣^(⁣٢)

  ويقالُ: أَصابَنِي الخطبُ فَتَنَبَّلَ ما عنْدِي أَي أَخَذَه، وبه فسِّرَ قَوْلُ أَوْس السابِقُ أَيْضاً. ويقالُ: تَنَبَّلَتِ الخُطوبُ ما عنْدِي أَي ذهَبَتْ بما عنْدِي.

  والنَّبِيلَةُ، كسَفِينَةٍ: المَيْتَةُ وهي الجِيفةُ.

  والنُّبْلَةُ، بالضَّمِّ: الثَّوابُ والجَزاءُ؛ يقالُ: ما كانَ نُبْلَتك مِن فلانٍ فيمَا صَنَعْت أَي ما كانَ ثَوابُك وجَزاؤُك منه.

  وقالَ ابنُ الأعْرَابيِّ: النُّبْلَةُ اللُّقْمَةُ الصغيرَةُ.

  وانْتَبَلَ: مَاتَ؛ وأَيْضاً: قَتَلَ ضِدٌّ. والذي في نَصّ ابنِ الأعْرَابيِّ: انْتَبَلَ إذا ماتَ أَو قَتَل ونَحْو ذلِكَ، هكذا ضُبِطَ في النوادِرِ؛ أَو قُتِل بالضمِ؛ فقَولُ المصنِّفِ؛ وقَتَل وضَبْطُه مَبْنيّاً للمَعْلوم وجَعْله ضِدّاً محلّ تأمُّلٍ.

  وانْتَبَلَ الشَّيءَ: احْتَمَلَهُ بمَرَّةٍ حَمْلاً سَرِيعاً.

  ونابُلٌ، كآنُكٍ اسمُ رجُلٍ⁣^(⁣٣).

  قلْتُ: الصَّوابُ في اسمِ الرَّجُلِ بكَسْرِ الموحدَةِ وهو الذي رُوِي عن ابنِ عُمَر.

  وسُهيلُ بنُ أَبي نابلٍ⁣^(⁣٤) عن أَبي الدَّرْداءِ.

  وأَيمنُ بنُ نابلٍ عن جابِر.

  وغنمُ⁣^(⁣٥) بنُ حُسَيْنِ بنِ نابلٍ القُرْطبيُّ رَوَى عنه أَبو عُمَر بنُ الحذَّاءِ. ونابلُ بنُ القَعْقاع بنِ هرماس الباهِليُّ تابِعِيٌّ رَوَى عن جَدِّهِ، وعنه ابْنُه عُمرُ بنُ نابِلٍ المُقْرِئُ.

  ونابُلٌ، بضمِ الباءِ: ع بإفْريقيَّة منه أَحمدُ بنُ عليٍّ بنِ عَمَّارٍ المَغْربيُّ النابُليُّ علق عنه السَّلفيُّ؛ ومنه أَيْضاً محمدُ بنُ عبدِ الحميدِ النابُلِيُّ، وأبوهُ؛ وعبدُ المنعمِ بنُ عبدِ القادِرِ النابُلِيُّ وأبوهُ حَدَّثوا.

  وأَنْبَلُ كأَحْمَدَ: ناحِيَةٌ ببَطَلْيَوْسَ مِن بلادِ الأَنْدِلُس، كذا في معجمِ ياقوت.

  وكزُفَرَ: نُبَلُ بنْتُ بَدْرٍ محدِّثةٌ وأَبو عاصِمٍ النَّبيل⁣^(⁣٦) الضَّحَّاك بنِ مخلدِ بنِ الضَّحَّاك بنِ مسْلم الشّيْبانيّ البَصْريّ. ثِقَةٌ رَوَى عنه البُخارِيّ في صَحيحِه، مَاتَ سَنَة ٢١٢ وهو ابنُ تِسْعِيْن سَنَة وأَرْبَعة أَشْهُرٍ.

  ويقالُ: أَخَذَ للأمرِ نُبَالَتَهُ ونُبْلَهُ، بضمِّهِما، أَي عُدَّتَهُ وعَتادَهُ.

  وقالَ ابنُ السِّكِّيت: نابَلْتُه فَنَبَلْتُه إذا كنتُ أَجْوَدَ منه نَبْلاً، أَي في الرَّمْي، أَو أَكثَرَ نَبالَةً، ونُبْلاً قد يكونُ كذلِكَ.

  وهو نابِلٌ وابنُ نابِلٍ حاذِقٌ وابنُ حاذِقٍ؛ قالَ أَبو ذُؤَيْب الهُذَليُّ:

  تَدَلَّى عليها بالجِبالِ مُوَثَّقاً

  شديدَ الوَصاةِ نابِلٌ وابنُ نابِلِ⁣^(⁣٧)

  جَعَلَه ابنَ نابِلٍ لأَنَّه أَحْذَق له.

  ونَبيلَةُ بنتُ قَيْسٍ، كسَفينَةٍ، صحابيَّةٌ، ويقالُ: هي الأَنْصارِيَّةُ، ويقالُ: هي بنتُ الرَّبيعِ بنِ قيسِ.

  * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

  النُّبْلَةُ، بالضمِ المَدَرَةُ الصغيرَةُ، عن ابنِ الأَعْرَابيِّ، وأَيْضاً: العطيَّةُ، كما في الصِّحاحِ.

  ويقالُ: نُبْلة كلِّ شيءٍ: خِيارُهُ، والجَمْعُ نُبُلات كحُجْرةٍ وحُجُرات؛ وقالَ الكُمَيْت:

  لآلئ نُبُلاتِ الصِّوا

  رِ كحْلَ المَدامِع لا تَكْتَحِل⁣^(⁣٨)

(١) اللسان بدون نسبة.

(٢) ديوان أوس بن حجر، ط بيروت ص ٩٤ وفيه «ولمّا» والبيت في التهذيب وعجزه في اللسان.

(٣) في القاموس بالضم منونة.

(٤) في التبصير ٤/ ١٤٠١ سهيل بن نابِل.

(٥) في التبصير: عمر.

(٦) بعدها في القاموس: «النَّبيلُ» ونبه عليه بهامش المطبوعة المصرية.

(٧) ديوان الهذليين ١/ ١٤٢ واللسان والمقاييس ٥/ ٣٨٣ والتهذيب.

(٨) اللسان.