الدَّجَّالِ في سُنَن التَّرْمذيّ: «فتحْمِلهم فتطْرَحهم في المَهْبِل»، وأَشارَ له المصنِّفُ في نَهْبَلَ، وقالَ أَوسُ في مَهْبلِ الجبلِ:

  فأَبْصَرَ أَلْهاباً من الطَّوْدِ دونه

  يرى بين رأْسَيْ كلِّ ينقين مَهْبِلا⁣^(⁣١)

  وقالَ الأزْهَرِيُّ في تَرْجمةِ بَهَلَ: اهْتَبَلَ الرجُلُ إذا كَذَبَ، عن ابنِ الأعْرَابيِّ؛ زادَ غيرُه: كثيراً، وأَنْشَدَ الصَّاغانيُّ:

  يا قاتَل اللهُ هذا كيف يَهْتَبِلُ

  واهْتَبَلَ الصَّيْدَ: بغَاهُ وتكسَّبَهُ.

  واهْتَبَلَ على ولَدِه إذا أَثْكَلَ، وفي بعضِ النسخِ: اتكَلَ بالمُثَنَّاةِ الفَوْقيةِ وهو غَلَطٌ.

  واهْتَبَلَ لأهْلِهِ إذا تَكَسَّبَ كهَبَّلَ وتَهَبَّل.

  وسَمِعَ كَلِمَةَ حِكْمةٍ فاهْتَبَلَها أَي اغْتَنَمَها، يقالُ: اهْتَبَلْت غَفْلَته أَي اغْتَنَمْتَها وافْتَرَصْتها، قالَ الكُمَيْت:

  وعاثَ في غابرٍ منها بعَثْعَثةٍ

  نَحْرَ المُكافئِ والمَكْثُورُ يَهْتَبِل⁣^(⁣٢)

  والصَّيادُ يَهْتَبِل الصَّيْدَ أَي يَغْتَنِمُه ويغترُّه.

  والهَبَّالُ، كشَدَّادٍ: الكاسِبُ المُحْتالُ، قالَ ذو الرُّمَّةِ:

  أَو مُطْعَمُ الصَّيْدِ هَبَّالٌ لبُغْيَتِه

  أَلْفى أَباهُ بذاك الكَسْب يكتسِبُ⁣^(⁣٣)

  والهَبَّالُ أَيْضاً: الصَّيَّادُ، وبه فسِّرَ قَوْلُ ذي الرُّمَّةِ أَيْضاً.

  والهِبِلُ، كإِبِلٍ، وفي العُبَابِ مِثْلُ فِلِزٍّ: الضَّخْمُ المُسِنُّ مِنَّا ومن الإِبِلِ والنَّعامِ، ويُؤيّدُ ضَبْطَ الصَّاغانيُّ قَوْل ذي الرُّمَّةِ:

  هبل إلى عشرين وفقاً يشِلّه

  إليهن هيجٌ من رذاذٍ وخاضبُ

  وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لسُحَيْم عَبْد بنِي حَسْحاس:

  هِبَلٌ كمِرِّيخِ المَغالي هَجَنَّعٌ

  له عُنُق مثلُ السِّطاعِ قَوِيمُ⁣^(⁣٤)

  وكطِمِرٍّ وهِجَفٍّ: الرَّجُلُ العَظيمُ أَو الطَّويلُ، وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرَابيِّ:

  أَنا أَبو نَعامة الشيخُ الهِبَلْ

  أَنا الذي وُلِدْت في أُخْرى الإِبِلْ⁣^(⁣٥)

  يعْنِي أَنَّه لم يُوْلد على تَنْعيم أَي أَنَّه أَخْشنُ شَدِيدٌ؛ وهي بهاءٍ.

  وهُبَلٌ، كصُرَدٍ: صَنَمٌ كان لقُرَيْش في الكَعبةِ، شرَّفَها اللهُ تعالَى؛ ومنه قَوْلُ أَبي سُفْيان يومَ أُحُدٍ: «أَعْلُ هُبَل أَعْلُ هُبَل»، هو الصَّنَمُ الذي كانوا يعبدُونَه.

  وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو هُبَل أَبو بَطْنٍ من كَلْبٍ، وهو اسمٌ مَعْدولٌ من هَابِل معرفة، وهُم الهُبَلاتُ وهم: بَنُو هُبَل بنِ عبدِ اللهِ بنِ كِنانَةَ بنِ بكْرِ بنِ عَوْفِ بنِ عذْرَةَ بنِ زيْدِ اللَّات بنِ رفيدَةَ بنِ ثورِ بنِ كَلْبِ منهم: بَنُو زُهَيْر بنِ خبابِ بنِ هُبَل، وبَنو عبدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ هُبَل، وبَنُو عُبَيْدة بنِ هُبَل.

  والهبلّ كسِبَحْلٍ: شَجَرٌ.

  وهَبيلُ، كأَميرٍ: أَبو بَطْنٍ مِن العَرَبِ منهم بَقِيَّةٌ في اليمنِ، رأَيْت منهم رَجُلاً في بَيْتِ الفَقِيهِ ابنِ عجيلٍ يُدْعَى يَحْيَى كانَ جَواداً مِضْيافاً.

  وابنُ هَبُولَةَ أَبو الهبولةِ أَو الهَبُولِ: مَلِكٌ مِن مُلوكِهِم، وهو دَاودُ بنُ هَبُولَةَ بنِ عَمْرو السليحيّ مَلِك الشامِ، وأَخُوه زِيادُ بنُ هَبْولَةَ، وكانوا قَبْل غَسَّان.

  ويقالُ: اهْتَبِلْ هَبَلَكَ، محرَّكةً، أَي عَلَيْك بِشأْنِكَ، وعن ابنِ الأَعْرَابيِّ: اشْتَغِلْ بشأْنِكَ.

  والهِبِلَّى، كزِمِكَّى: التَّبَخْتُرُ في المَشْيِ، كما في العُبَابِ.

  وأَهْبَلَ الرَّجُلُ إذا أَسْرَعَ.

  والهَبَالَةُ، كسَحابَةٍ: الطَّلَبُ، كما في العُبَابِ.

(١) ديوان أوس بن حجر ط بيروت ص ٨٧ برواية: «دونها. ترى بين رأسي كل نيقين» واللسان والتهذيب.

(٢) اللسان والصحاح.

(٣) اللسان والأساس والصحاح.

(٤) ديوانه ط مصر ص ٣٨ واللسان.

(٥) اللسان بدون نسبة.